vocus logo

方格子 vocus

用「你」,拉開距離

更新 發佈閱讀 8 分鐘
再次回想起那段記憶,你知道你已足夠強壯去度過它
raw-image

為什麼有時候描述自己的經歷時,我們不用「我」,而是用「你」來描述?這個「你」指的是誰?

記得小時候寫作文,老師總說不要使用「你」,會造成語氣太過強烈,好像在質疑、針對讀者。

是,也不是。要看是在什麼語境下使用。

「你」的指涉對象其實有很多,簡單粗暴的分為兩種:一是指特定對象,例如「你吃飯了沒?」,指的就是與說話者對話的單一對象、一是指廣泛的群體 (generic-you),如文首的那段話。

這裡就不討論最普遍的特定指涉用法,來說說「你」如何指涉廣泛群體,以及為何人類要使用「你」這樣看似指涉特定對象的字來廣泛指涉。

先前已有些學者提出,當使用「你」描述過去經驗時,可以廣泛化 (generalize) 這個經驗 (Kluge, 2016; Orvell et al., 2017; Orvell et al., 2018; Orvell et al., 2019; Orvell et al., 2022)。當這些經驗被廣泛化,說話者就可以更客觀的去回想、描述這個經驗。

以 Orvell 等人 2017 年的實驗為例,他們請受試者回想一個負面經驗,並分別從不同的角度述說這個經驗,一個是描述從這個負面經驗中學到的一課,另一個是去重新體會,並描述這個經驗帶來的感受。

舉例來說,我回想了一個頭髮被燙壞的經驗,然後學到「在去一間沒去過的髮廊前,你真的得好好做功課,查評價、瀏覽作品」,感受到了「我真的很生氣也很無奈,下次再也不去了!」

實驗結果發現,人們從「學到一課」的角度述說時,會更頻繁的使用「你」;反之,從「重新感受」的角度述說時,會較不常使用「你」。在正面的經驗中同樣發現了這種情況。

這是因為,要說出從經驗中學到的事情時,會需要以更客觀的角度看待整個事件,再去提取意義 (meaning-making; Kross & Ayduk, 2016; Orvell et al., 2017; Orvell et al., 2019)。這時我們自然而然降低從「我」出發的主觀陳述,使用「你」指涉廣泛的大眾,將這個經驗廣泛化,彷彿每一個人都會經歷這個事件,從而學習到這個適用於所有人的一課。

意義提取 (meaning-making) 的過程涉及自我遠離 (或自我抽離,self-distancing),與剛才提到的以客觀角度重新思索整個事件相關。

可以將自我遠離 (self-distancing) 想像成是「後退一步」(Kross & Ayduk, 2016),拉遠一些來看待經歷過的事件,讓我們更有效率的處理、度過這個經驗,因為自我遠離 (self-distancing) 著重於重新理解、解釋所發生的事。

過去在討論自我遠離 (self-distancing) 的文章中,大多數聚焦在負面經驗,因為負面經驗可能帶有創傷,若我們想去重新思索整個事件,則會啟動保護機制,讓我們離遠一些來處理它。

不過,如同阿德勒在《自卑與超越》一書中所提,

人總是生活在「意義」的王國中。我們每天所感受到的並不是單純的環境,而是環境對人們的意義。

也就是說,人類在生活中無時無刻都在提取意義 (meaning-making)。杯子不僅僅是杯子,而是與我們相關的杯子,這個杯子對每個人來說都有不同的意義。

既然人類對生活中的一切都做意義提取 (meaning-making),那麼並非只有在負面經驗中才有自我遠離的現象,在正面經驗中也該有。而這個現象也確實在正面經驗中被發現,只是相較於負面經驗來說少得多。

但,為什麼在正面經驗中也需要自我遠離?

這個問題同樣可以用意義提取來解釋。當我們要從一個事件提取意義,那就必須站遠一點,才能以客觀的角度來描述、解釋。

最後總結一下上面所說,「你」除了一般用來指涉特定說話對象之外,還有另一個很重要的用途,就是廣泛指涉 (generic-you)。廣泛指涉可以讓我們廣泛化 (generalize) 事件,以更客觀的角度去看待此事件,並成功提取意義 (make meaning)。意義提取的過程牽涉到自我遠離 (self-distancing),讓我們站遠一些審視這個事件。

蘇軾有云:

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

想看得更清楚一些,你就必須站得遠一點。

※本文章與語意學、語用學較為相關。


References:

張倩 (譯) (2019)。自卑與超越 (原作者:Alfred Adler)。臺北市:五南圖書出版股份有限公司。

Kluge, B. (2016). Generic usages of the second person singular – how speakers deal with referential ambiguity and misunderstandings. International Pragmatics Association. 26(3), 501-522.

Kross, E., & Ayduk, O. (2016). Self-distancing: Theory, research, and current directions. Advances in Experimental Social Psychology. 55, 81-136.

Orvell, A., Gelman, S. A., & Kross, E. (2022). What “you” and “we” say about “me”: how small shifts in language reveal and empower fundamental shifts in perspective. Social and Personality Psychology Compass. 16(5).

Orvell, A., Kross, E., & Gelman, S. A. (2017). How “you” makes meaning. Science. 355, 1299-1302.

Orvell, A., Kross, E., & Gelman, S. A. (2018). That’s how “you” do it: Generic you expresses norms during early childhood. Journal of Experimental Child Psychology. 165, 183-195.

Orvell, A., Kross, E., & Gelman, S. A. (2019). “You” and “I” in a foreign land: The persuasive force of generic-you. Journal of Experimental Social Psychology. 85, 103869.

留言
avatar-img
後面有懶人沙發
19會員
36內容數
語言學.旅遊.夢.一些突發奇想的東西
後面有懶人沙發的其他內容
2024/09/06
自然語言處理 (NLP) 與神經語言程式學 (NLP) 是什麼?前者為使機器理解人類語言,後者則研究如何透過了解大腦運作,使用語言改變人類的思考與行為。本文簡短探討了神經語言程式學的基礎、方法、及應用,以及提出一些疑問與反思。
Thumbnail
2024/09/06
自然語言處理 (NLP) 與神經語言程式學 (NLP) 是什麼?前者為使機器理解人類語言,後者則研究如何透過了解大腦運作,使用語言改變人類的思考與行為。本文簡短探討了神經語言程式學的基礎、方法、及應用,以及提出一些疑問與反思。
Thumbnail
2024/01/10
許多人收到國家警報說中國衛星飛越臺灣南部,但為何看成「飛越越南」?語言學角度分析了主體-背景概念及詞頻對人類理解的影響,瞭解誤讀的背後原因。
Thumbnail
2024/01/10
許多人收到國家警報說中國衛星飛越臺灣南部,但為何看成「飛越越南」?語言學角度分析了主體-背景概念及詞頻對人類理解的影響,瞭解誤讀的背後原因。
Thumbnail
2023/08/03
本文章討論情緒負載詞和情緒標籤詞的定義和差異,以及其在語言中的角色。透過對此類詞彙的分析,揭示了人們對於情緒詞的認知與使用方式。參考文獻包括語意學相關研究,並從語言和神經認知角度進行了討論。
Thumbnail
2023/08/03
本文章討論情緒負載詞和情緒標籤詞的定義和差異,以及其在語言中的角色。透過對此類詞彙的分析,揭示了人們對於情緒詞的認知與使用方式。參考文獻包括語意學相關研究,並從語言和神經認知角度進行了討論。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
再次回想起那段記憶,你知道你已足夠強壯去度過它 為什麼有時候在描述自己經歷的事件時,我們不用「我」,而是用「你」來描述?這個「你」指的是誰? 記得小時候寫作文,老師總說不要使用「你」,會造成語氣太過強烈,好像在質疑、針對讀者。 是,也不是。要看是在什麼語境下使用。 「你」的指涉對象其實有很多,可以簡
Thumbnail
再次回想起那段記憶,你知道你已足夠強壯去度過它 為什麼有時候在描述自己經歷的事件時,我們不用「我」,而是用「你」來描述?這個「你」指的是誰? 記得小時候寫作文,老師總說不要使用「你」,會造成語氣太過強烈,好像在質疑、針對讀者。 是,也不是。要看是在什麼語境下使用。 「你」的指涉對象其實有很多,可以簡
Thumbnail
語言是表達自我、交流想法和情感的重要工具,我們的說話方式和選用的字詞,都反映出我們的個性、價值觀和內在世界,自己說出來的話和使用的詞語絕對代表著自己。我們以為我們指的是別人,但如果自己內心沒有這種感受,怎能講得出別人是這樣的? 看到別人的問題也是反映出自己的內心,不是講了別人自己就沒有 就像一個喜歡
Thumbnail
語言是表達自我、交流想法和情感的重要工具,我們的說話方式和選用的字詞,都反映出我們的個性、價值觀和內在世界,自己說出來的話和使用的詞語絕對代表著自己。我們以為我們指的是別人,但如果自己內心沒有這種感受,怎能講得出別人是這樣的? 看到別人的問題也是反映出自己的內心,不是講了別人自己就沒有 就像一個喜歡
Thumbnail
1.內省就是主動關注自己的想法和感受,藉此可以讓我們用想像、記憶、省思等方式來解決問題。 2.腦中的小對話有可能會導致原本熟悉的自動化過程被分拆掉,而突然間忘記某件原本熟悉的事情該如何進行,這就是分析導致癱瘓 (作者舉了投球失憶症為例子)。 3.時間的流逝對於我們管理情感生活式或不可缺的;隨著時間過
Thumbnail
1.內省就是主動關注自己的想法和感受,藉此可以讓我們用想像、記憶、省思等方式來解決問題。 2.腦中的小對話有可能會導致原本熟悉的自動化過程被分拆掉,而突然間忘記某件原本熟悉的事情該如何進行,這就是分析導致癱瘓 (作者舉了投球失憶症為例子)。 3.時間的流逝對於我們管理情感生活式或不可缺的;隨著時間過
Thumbnail
『寫文章,不能用太多的“我”。』   本師多年以前這麼跟筆者說。   『寫作時用太多的“我”,容易形成我執,要嘛就換成第三人稱,或是其他稱謂。』      這就是平常寫作時,自稱“筆者”的由來。   有時候會想,為什麼要這麼麻煩,行者在修行,在成就,在經歷,不都是一個“我”字?尤其是
Thumbnail
『寫文章,不能用太多的“我”。』   本師多年以前這麼跟筆者說。   『寫作時用太多的“我”,容易形成我執,要嘛就換成第三人稱,或是其他稱謂。』      這就是平常寫作時,自稱“筆者”的由來。   有時候會想,為什麼要這麼麻煩,行者在修行,在成就,在經歷,不都是一個“我”字?尤其是
Thumbnail
朋友之前分享了一個荒謬的事件,因為沒有把他約出去,就惱羞說難怪是老姑婆之類的話,還在想說ㄟ~沒有這樣的經驗過耶!前幾天就體驗到了。
Thumbnail
朋友之前分享了一個荒謬的事件,因為沒有把他約出去,就惱羞說難怪是老姑婆之類的話,還在想說ㄟ~沒有這樣的經驗過耶!前幾天就體驗到了。
Thumbnail
自我修正,與推翻自我 面臨到的最大挑戰 在我身上的體驗 往往,是源自於「自我定義」本身 就是說,將“我”這個東西 以「怎樣的形式」“如何”去 附著在什麼事物上 就是說,用什麼東西來定義自我 「我」是什麼東西 慢 直接用我慢去看待自我問題 直接用禪宗 「我執」“我慢”的角度,去切入問題 是最接近核心的
Thumbnail
自我修正,與推翻自我 面臨到的最大挑戰 在我身上的體驗 往往,是源自於「自我定義」本身 就是說,將“我”這個東西 以「怎樣的形式」“如何”去 附著在什麼事物上 就是說,用什麼東西來定義自我 「我」是什麼東西 慢 直接用我慢去看待自我問題 直接用禪宗 「我執」“我慢”的角度,去切入問題 是最接近核心的
Thumbnail
一、否定他就像在否定自己 能夠傷害我們的人,在一定程度上皆與我們有足夠深的連結才有傷害我們的權利,傷害的權利與兩人之間的親密關係有著不可劃分的整體。 活在想像裡面好像告訴我們可以去留住那些消失的東西,但難道靠著想像存活,我們就能真的擁有嗎? 二、他的優勢照映出自己最深的缺乏 我們可以如何改善?
Thumbnail
一、否定他就像在否定自己 能夠傷害我們的人,在一定程度上皆與我們有足夠深的連結才有傷害我們的權利,傷害的權利與兩人之間的親密關係有著不可劃分的整體。 活在想像裡面好像告訴我們可以去留住那些消失的東西,但難道靠著想像存活,我們就能真的擁有嗎? 二、他的優勢照映出自己最深的缺乏 我們可以如何改善?
Thumbnail
其實,人與這個世界有四種不同的關係,分別只是有否活出他們自己而已,可以說是他們人類圖裏的信息. 1. 他會認為自己是這個世界的受害者. 2. 他認為自己創造了他經驗的世界. 3. 他和其他人創造了他所認知的世界. 4. 他明白自己只是更高存有的代理人,透過他運營這個世界. “我不能…”
Thumbnail
其實,人與這個世界有四種不同的關係,分別只是有否活出他們自己而已,可以說是他們人類圖裏的信息. 1. 他會認為自己是這個世界的受害者. 2. 他認為自己創造了他經驗的世界. 3. 他和其他人創造了他所認知的世界. 4. 他明白自己只是更高存有的代理人,透過他運營這個世界. “我不能…”
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News