歷史上的朱八戒與他的取經事業
更新於 2023/11/13閱讀時間約 1 分鐘
朱士行
#歷史上第一位漢人比丘
#參考佛光大辭典及維基百科
（西元203～282）三國時代曹魏僧人。年少時聽聞佛法後隨胡僧學佛，但未受持出家戒律。
(維基百科上說朱士行:取法號為「八戒」，應該是指在家戒律「八關齋戒」)
直到西元250年，熟知印度律學的沙門「曇柯迦羅」到洛陽譯經，在白馬寺建立戒壇，首創漢地的戒律制度。當時朱士行正在洛陽，立志學佛，首先登壇受戒，成為(史書上)漢人第一個出家受戒的比丘。也是(史書上)漢人中最早往西域求法之僧。
朱士行以弘法為己任，致力於經典之研究。曾於曹魏甘露二年（西元257）在洛陽講說道行般若經，為漢人最早之講經說法者。法師感到該經翻譯的文句簡略，義理艱澀，令人難以理解經文之宗旨，遂於甘露五年（西元260）出塞至于闐，求取梵本原文。
後抄得般若正品梵書九十章，名為〈放光般若經〉。
再於西晉武帝太康三年（282）遣弟子弗如檀（法饒）等，送回中土。而法師當年示寂於于闐，世壽八十。
〈放光般若經〉送回中土後,至晉惠帝元康元年（291）,方由竺叔蘭、無羅叉（又稱無叉羅）等於陳留水南寺譯為漢文，此即〈放光般若經〉二十卷。太安二年（303），竺法寂與竺法蘭在水北寺共同校勘般若經，版本更趨完善。
〔梁高僧傳卷四、出三藏記集卷二、卷七、卷十三、集神州三寶感通錄卷三、法苑珠林卷十八、佛祖統紀卷三十六〕
(維基百科上說:法師法號八戒，有文學家考證,他可能是中國著名古典小說《西遊記》中人物豬八戒的原型,但是老安覺得差太多了吧！!)
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佛對弟子說起非常久遠之前曾經有一佛名為大通智勝如來的故事。當大通智勝佛出世，十方諸梵天王以及佛為國王時所生的十六王子，一起請佛轉法輪，於是佛三轉十二行法輪，十六王子聽聞後讚嘆不已，同請出家。佛接受他們之請後，開始說妙法蓮華，敎所有人菩薩法。而十六王子遂成菩薩道。
史料與古玩斷代
「八仙」這個名詞由來最早是源於東漢末年，東漢末年高誘在「淮南子注」提到的「蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌」，這八位是西漢淮南王劉安的門客，高誘認為「淮南子」這本書是淮南王和這八位門客合著，這八位門客被尊稱為「八公」。
另一說法是在東晉時期，「抱朴子」的作者
八大人覺經乃是以古代波斯(現今伊朗)地區一個叫安息國的王子喚名安世高，放棄王位，來到東土，當時的東漢受到朝廷款待，遊走五湖四海並建立寺廟並潛修佛法時所譯的佛教經典，此八大人覺經是描述佛教八個菩薩大人的如教修行的經典。
第八覺知，生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量
八大人覺經乃是以古代波斯(現今伊朗)地區一個叫安息國的王子喚名安世高，放棄王位，來到東土，當時的東漢受到朝廷款待，遊走五湖四海並建立寺廟並潛修佛法時所譯的佛教經典，此八大人覺經是描述佛教八個菩薩大人的如教修行的經典。
第七覺悟，五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，
佛教八大人覺經為佛教經典之一，描述八菩薩大人佛教修行法。文章內容描述愚痴生死和菩薩常念等相關內容，並舉例說明愚痴在現實生活中的應用。鼓勵努力學習增廣智慧，成就一切，以及許多有關愚痴的哲理。
八大人覺經乃是以古代波斯(現今伊朗)地區一個叫安息國的王子喚名安世高，放棄王位，來到東土，當時的東漢受到朝廷款待，遊走五湖四海並建立寺廟並潛修佛法時所譯的佛教經典，此八大人覺經是描述佛教八個菩薩大人的如教修行的經典。
第四覺知：懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
四、萬般法不離世間法──各人吃飯各自飽
「西遊記」第二十二回，回目是「八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨」。正是三藏取經全員到齊
的關鍵段落。
開始時，悟空、八戒護著唐三藏「過了八百黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。正行處，只見
一道大水狂瀾，渾波湧浪。」大水橫前，卻無舟可渡，是這回的主要障礙。當然
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
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