後來，他們打發幾個法利賽人和希律黨人到耶穌那裏，要用他自己的話陷害他。 他們來了，就對他說：「老師，我們知道你是誠實的，無論誰你都一視同仁；因為你不看人的面子，而是誠誠實實傳上帝的道。納稅給凱撒合不合法？ 我們該不該納？」耶穌知道他們的虛偽，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀幣來給我看。」 他們就拿了來。耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」他們對他說：「是凱撒的。」 耶穌對他們說：「凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」他們對他非常驚訝。
馬可福音12:13-17
「凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」可以被列為聖經十大名句了，大部分的人都知道這句話，不論是從歷史課本，或是日常生活中，我們都可以聽到這句話用在談政教分離。在耶穌的時代，法利賽人和希律黨人是對立的兩個政營，一個是堅持自己猶太人身分的菁英份子，另一群向著羅馬帝國靠攏，與統治他的異族妥協，可以說是政治變遷下得利的裙帶組織。這兩群人都被耶穌得罪，想找各種方法將他入罪，最好的辦法，是藉外族人的手殺掉他，或者煽動他的言論，消減他在群眾的勢力。在這段經文的例子中，如果耶穌說納稅合法，那他就是反對以色列復國了，可以煽動群眾施加壓力在他身上，說他叛國，如果他說不合法，那就是他為煽動群眾反抗，處以羅馬的法律。如此既可以保全他們自己的清白，又可以挑起民眾對他的立場分裂，在這樣的操作下，意識形態下的政治角力確立了，他們雙方可以鞏固各自的群眾。因此，耶穌的回答是，面對這樣的政體和制度，他的國和地上的國不一樣，凱薩的歸凱薩，上帝的歸上帝，這句話，意味著他不回應這個意識形態的問題。
回到我們現代社會的處境，為了在這個社會裡面生存，盡做為一個社會中的人的角色，其實我們和耶穌的時代並沒有太大的差異。我們同樣的有國族認同的議題，各種不成文的規範下，我們被形塑成身為一個有經濟地位，經濟價值，有政治身分，政治立場的人。同時，我們又被社會以各種標籤看待，不論是性別，性向，年齡，我們的職業，我們的頭銜，我們的財富，並且我們也以這些標籤受益，受害存活在社會中。
有時候，我們會以為教會就是一個截然不同的群體，可能是屬於耶穌，不世俗的。事實上宗教也是一個集團，是社會的縮影，我們在之中同樣被這些標籤所評價，只是他的標籤透過一些術語包裝起來，看起來更加「不屬世」，其實這也是地上的國，同樣是在一些權威之下定義了價值和意義，並且傳播社會的某些特定的思想。我們在生活中很常看見，透過出身去評斷人的價值，或是透過參與團體的程度，捐獻的多寡定義在宗教團體的地位。而真正屬於上帝的，是不同的觀念，不同的價值系統，目的不是為了宗教，政治，更可以說是牴觸價值系統的價值觀。
對現代的我們來說，這也是個挑戰，我們也用這些觀念看待人，在教會裡又用另一套觀念，當我們刻意忽略奉獻能不能抵稅的事實，不去思辨教會裡的工作是不是義務性質，不去省思神職人員的行動都得是慈善的，這些看似屬靈或是世俗化的對立，是不是也落入了立場之爭呢？
