先說結論，後面很燃(?)
本書摘要
1789是法國大革命的時候，加上工業革命，全歐洲可說是被資本主義搞到民不聊生，有多民不聊生呢？
以下是織布工人的傳唱歌謠：「想要做官掌權，想要披大衣、掛綬帶，我們為你們大人物紡紗織布，死後卻不為我們包裹屍布的草草掩埋。我們是織布工，赤身裸體、無遮無蓋，你們的即將結束，我們掌權的日子即將到來，我們為舊世界之好裹屍布，造反的吼聲以響徹天外，我們是織布工，從此衣冠整齊，有穿有帶。」.
因土地變私有化，農奴被迫解放成自由僱工，然後農村沒工作，只好到城市裡。對傳統制度而言，儘管它是暴虐的，低效的，但它還是具有相當的社會必然性，而且在最低層次上有具有某種經濟保障，更不用說它被習俗和傳統奉為神聖的。對古人來說，男生40而衰、女人30而衰都屬於天災。而法制改革除了多和一些合法性外，甚麼也沒有，但卻拿走了許多。然後很多農地開始種經濟作物，不種食用作物，導致飢荒。
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因日子很苦，酗酒已成為容易失控的工業化城市伴生現象（失控就會不來上班或破壞工廠），中產階級開始大量的推廣戒酒。貧民區被中產階級規劃成工業區，然後城市規劃跟不上城市發展，沒有街道清潔、飲用水供應、衛生，並別提給工人的住房了，這導致傳染病——霍亂的出現。酗酒還不是世風日下的唯一象徵，殺嬰、賣淫、自殺、精神錯亂等社會亂象都和這場社會經濟大災難有關。暴力犯罪、邪教興起、瘟疫肆虐層出不窮。這些現象都和「自助行動」有關，這些形式都是貧民為了逃脫勞工命運，或是多少忘記貧困羞辱的企圖。
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人民對教宗的疏離，是因為教宗無法掌握這各種新式聚合體（大城市、新工業居民區）的社會階層（中產階級、無產階級），以前的農場牧師可以當農民靈魂的引路人，但現在的農場牧師無法拯救工業城鎮，或是扮演城市貧民窟的靈魂領路人。
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從純宗教的角度來看，在這段時間日益強化的世俗化，以及教宗的冷漠。底層人信奉新興宗教（末世說），中產階級都嚮往傳統宗教（戒酒、戒欲、具有高道德的、乾淨的）為他們提供了道德支柱（良心），使他們的壓迫顯得比較合法。對上層階級來說宗教提供了安定，牧師、警察、審查官（審查新聞出版）是當時反對革命的三大支柱，然而這預告著統治者需要依靠警察與審查官的世代即將來臨。
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工業革命帶來的挖地活動讓生物學和地理學帶來光明（因為要挖煤礦，挖到化石，或是挖到不一樣的地層）。人類很早就提出進化論，但大革命後的十幾年有很大的進展，（大家不再那麼崇拜上帝），《進化論》動搖了《聖經》以及亞里斯多德的穩固性（分好幾層，人是最高級），然後人們發現地球的年紀比《聖經》描述的還要更久更久，而地層揭示了動物的進化（打破《聖經》說生物都是上帝直接創造且完美）。最後生物學迎來的達爾文主義（《進化論》），達爾文從資本主義的「生存競爭」模式中，類比出他的「物競天擇」機制，連馬克思都提出「社會進化論」。
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綜上所述，1840年給人一種變革迫在眉睫的意識，連窮人也感覺變革即將來臨，這種迫切感的根源在於舊社會留下的危機，恰好與新社會的危機重合。對一般大眾而言，西歐及中歐的大城市和工廠地區，它們的情況必然會將他們推向社會革命，對富人和權貴的仇恨，以及她們對美麗新世界的夢想，給了他們絕望的眼睛一個目標。大革命的覺醒教導他們「不必逆來順受」。這就是遊盪歐洲的「共產主義幽靈」，亦即對「無產階級」的恐懼。這種恐懼不只影響了工廠主人，也影響了政府官員、羅馬僧侶和各地教授。最終工人起義，他們不只要求麵包和就業，它們還要建立一個新的國家和社會！
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然後1848年，正式引爆。
馬克思跟恩格斯出版《共產黨宣言》。
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心得
「共產主義」在現今已成為如同佛地魔那般的不可言說、不可討論的代名詞了。每次要跟別人解釋「無條件基本收入」或「資本主義的陌路」時，大家都會拋出「那共產主義怎麼說」來回懟我。
哎呀呀，這叫我怎麼解釋呢~"~，以結果論共產主義是失敗的，但資本主義也沒多成功，重點是如何取得平衡。(離題了)
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之前就看完《資本社會的十七個矛盾》，現在再看此書，可發現現今社會仍有許多地方受困於當時資本社會的遺毒，財富依然沒有有效分配、西方國家的富有依然是依靠當年剝削累積的資本、工廠依然林立、環境持續破壞，工資依然無法支撐生活，更可怕的是現代社會被社群媒體控制，讓大部分的人們只注意廉價娛樂，沒有了大革命的反抗精神。
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看完此書後，讓本來破碎零散的觀念變得穩固─大革命推翻王權的貪腐，資本家承諾會讓人民過讓平等的生活，但資本家食言了。經過了60年的壓榨後，革命的浪潮即將來襲，歷史總是驚人的相似，連人民要的也從未改變─麵包與就業，但這一次，它們還要建立一個新的國家和社會！
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誰適合閱讀？
最後，這本書的門檻之高，難怪當年我讀不下去，裡面出現各種人物、各種黨派，你不稍微理解，都可能會卡在某一頁，瘋狂地查維基百科。所以，在讀之前，強烈推薦去聽《時間的女兒》，至少先聽路易十六被處死，以及拿破崙的故事，這樣你會對大革命的歷史背景有個明確的參照。
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以上分享，謝謝大家~
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