【生命之光】隨緣放曠，任性逍遙，擺脫物質塵勞的束縛，安住豐富的心靈世界

談到能量，讓我想到禪的自性，科學家的實驗，以及《莊子》的心身合一。

在禪的裡面，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，剎那之中有永恆，一念之中有三千。所以禪者修定悟道以後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟以後，就能泯滅時空內外、自他對待。

其實內外、對待，實皆一如也。禪者看世間煩惱如流水，觀人世橫逆是涅槃；因為有禪，哪怕是短短的一瞬，也足夠一生一世受用無盡了。

禪者的內心擁有宇宙三千，禪者的生活緊緊與大自然結合。自然界，大地山河、樹木花草、日月星辰、和風雨露，都是我們的共財；擁有大自然，才是永遠的財富。

禪者的生活簡樸，不會對外攀緣，因為他的內心豐富，故能自在解脫。

所謂：「衣單二斤半，洗臉兩把半；吃飯三稱念，過堂五觀想。」禪者行雲流水似的各處行腳、參訪、教化，平日生活隨緣而又簡單，「口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。」在清茶淡飯、粗布衣單的生活裡，有著「富貴於我如浮雲」的怡然自得。

所謂「木食草衣心似月，一生無念不思他；時人若問居何處，青山綠水是我家」，禪者棲身心於大千世界，蔬食裹腹，草葉為衣，心如明月清淨無染；一生不起雜念，也沒有害人的心思，常以青山綠水為家。

所謂「禪悅酥酡微妙供，大千世界一禪床」，真正的禪者，禪就可以當食住。參禪參到歡喜了，無所住，也無所不住，常以禪悅為皈依，大千世界都是禪者的一個床。

禪者開悟之後的生活是精神重於物質的生活，是掙脫了物欲的牽繫，住於塵勞五欲，但是卻不被汙染，追求無上理想世界的生活。懶融禪師煮石充飢，沒有時間為俗人擦拭鼻涕；弘一大師「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道」，恬淡知足。

一個有悟境的禪者，生命早已超然物外，不受物質的豐足或缺乏所繫縛，貧窮未嘗以為苦，富裕也不曾以為樂，覺得這樣也好，那樣也不錯，如同慈航法師所說：「只要自覺心安，東西南北都好。」不管物質好壞，境遇順逆，精神一樣愉快輕安。

禪師們隨緣放曠，任性逍遙，擺脫物質塵勞的束縛，安住於豐富心靈世界的那種隨遇而安、隨緣度化的風釆，為人間樹立了聖賢的典範，就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」

其實，禪不是只屬於少數的禪者所有，禪是人間的。禪，有如圓月光明，天上的圓月，光明卻不露鋒芒，柔和卻不矯情。它遍照山河，沒有偏私；它展現圓滿，沒有隱藏。

禪，是我們的自性。佛陀說「一切眾生皆有佛性」，我們每個人都有自我的寶藏，也就是我們的真如佛性。只是一般人往往不識自家寶藏，每天隨著「見聞覺知」不斷追逐過眼雲煙的功名利祿，執取虛幻不實的五欲六塵，任由我們的真心在五趣裡流轉，在六道裡輪迴，實在可惜！所幸我們的真心本性是不生不滅、不增不減的，因此儘管流轉生死，本我的真心是不生不滅的。

出處：《星雲大師全集》第二類【人間佛教論叢】 /027人間佛教的戒定慧 /p134　第二章 人間佛教的定學 /p182　三、 定的妙用──不隨境轉，自我提升

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle423

拍攝

接下來，再來看看關於＂你的宇宙是你的意識創造的＂，一定會有另一番的體悟。

你的宇宙是你的意識創造的，對於這種量子力學的意識模式，最清晰簡潔的描述，是來自印度聖人尼薩加達塔，他形容自己心靈覺醒時說：「你會確鑿無疑的認識到，世界在你之中，而不是你在世界之中。」

在20世紀中，物理學家想了解具有粒子實體的電子，是如何通過雙縫，於是做了這項劃時代的「電子雙縫實驗」。

這個實驗震驚了所有人，電子這個公認的有形粒子在實驗中，竟然是以無形的能量形式通過雙縫，也就是說電子本質上居然是看不到且沒有實體的。

然而這還不是最嚇人的，當科學家繼續試驗，安裝了探測器（觀察者），如圖四，企圖觀察電子是怎麼通過兩個縫隙時，它竟然又變成看的到的有形粒子，再也看不到干涉條紋，而是有形粒子才會有的雙縫條紋。

這個實驗說明：電子你不觀察它時，它是無形的能量，只有當你觀察它時，才會變成看的到的有形物質。也就是說宇宙原本是不存在的，只有當觀察者在觀察的那一瞬間時，宇宙（物質世界）才會一躍而出。

具體的說：

沒有意識就沒有物質，沒有意識，宇宙只是一團無形的能量；

是你的意識創造了宇宙（物質世界）；

量子力學是建立在不可驗證的唯心論之上。

後來，量子力學家用顯微鏡在觀察原子的組成時，雖然可以看到一個很小、無形的、像龍捲風的漩渦，以及一些無限小的能量漩渦，稱為夸克（組成原子的最小單位）。

但當往內再進一步觀察原子結構的時候，卻發現國王沒有穿衣服，根本就看不到東西，而你只會看到一個虛無的物理空間：「一個沒有實體且看不到的物理結構。」，原來原子是由無形的能量組成，而不是由有形的物質所組成。

這時，物理學家又發現到一個奇妙的現象：物質的99.9999999%其實都是空的。假如把身體裡所有原子裡的空間移開及壓縮成實體，那麼就可以把全球70億人口壓縮到一顆方糖那麼小。

在量子世界裡，「量子」的物理概念就是空間與時間的移轉與流逝，必須不能小於某個最小量，因此量子都不是連續性的持續改變，而是一種不連續性的變化過程。

宇宙是有兩個空間，而我們這個有形的物質世界，是另一個無形能量世界的投影。

你的宇宙是由你的意識創造的，宇宙有一股神秘力量，會依據你的瞬間念頭，生成當時的物質世界，先以二維資訊碼的能量形式儲存在另一空間的「雲端意識數據庫」，然後再投影成三維物質世界。

所以說：真實世界其實是在另一個空間，而那個空間可以被稱為「反物質世界」、「能量世界」、「精神世界」及「潛意識」等，也就是靈性的「靈魂世界」，又可稱為「雲端意識數據庫」。

同時也說明了：我們的一生，除了外在環境的人事物外，最主要還是受到我們的想法，也就是信念的深深影響，所以，人的命運跟神鬼無關，一切都是自己的安排，一切都是自己創造的。

命運是被創造的，而不是被發現的。只有相信才能看到，而不是看到才會相信。

量子力學之父普朗克就感嘆道：我對原子的研究，最後的結論是：世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！他進而剖析說：所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後就是意識，它是一切物質的基礎。

英國愛丁頓這位偉大的科學家說：我們總是認爲物質是東西，但現在它不是東西了；現在，物質比起東西而言更像是念頭。

偉大的物理學大師已經很明白的說：「意識的念頭創造了一切的物質。」

其實，物質只是一種投影而已，你的感官接觸的只是一些電子信號吧了！所以《時代》週刊2006年度人物約翰霍普金斯大學物理與天文教授李察•亨利就說：「不要再反抗，接受這個不容爭辯的結論。宇宙不是物質的而是心智與心靈的！體驗生命，並享受生命吧！」

知名的發育生物學家布魯斯．立普頓，以宣揚基因與DNA能被個人信念操控而聞名於世，曾在威斯康辛大學醫學院教授細胞生物學，後任職史丹佛大學醫學院研究。

他在「信念的力量」一書中就很明確的說：「最新的科學帶領我們進入的世界觀，跟最早文明的世界觀沒有什麼不同，那就是自然界的萬物都有靈魂，萬物的靈性就是無形的能量，在量子力學的世界裡，物質與能量是全然糾葛在一起的。」

因此他認為：「控制生命的不是生物學的基因，而是量子力學的能量，透過信念，生命可以釋放意識、物質與奇蹟的力量。」

寫到這裡，我忽然想到覺悟的真正意義：

何謂覺醒？

就是

認清有限（物質世界）

超越極限（意識創造宇宙）

朝向永恆的無限（能量世界：能量不滅定理）。

出處：林文欣<別懷疑 你的宇宙是你的意識創造的>

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/80407/post/201712260017/

看完禪師的輕安自在及科學家對能量的描述，想想幾千年前，莊子就告訴我們——大樹無用，做個無用之人：追求外在的一切，不如向內專注己心。

到底是相信科學，還是相信自己呢？到底還有多少未知的事實等待科學家去發現，而那些是古聖先賢早就知曉的事。

這些年來，自我追尋到最後，終於在《莊子》之學落腳，是來自＂大樹無用＂的靈光一現。

在這段期間，不斷丟掉不屬於自己的東西，留下屬於自己的東西，就是自然樸實的本真。

當追求富裕的社會，不斷鼓勵消費，造成地球承受過多的垃圾，環境日漸髒亂，充斥污染源，危及生命的存活，而重獲健康的方式，不是繼續更多的物質享受，而是節制飲食，改變生活習慣，開始朝向簡約的生活型態，於是，有人提倡過減法的人生。

而《莊子》就是這樣返樸歸真的生活哲學思維，要我們把多餘的石塊鑿掉，回到嬰兒本真的狀態。

當我們身體日漸衰弱，才開始意識到身體的變差，才想要去尋找一種叫心身安適的東西。是不是太慢了點？

蔡璧名老師在《莊子，從心開始》這本書裡，寫道：

可是，如果你讀《老》《莊》，一開始就知道什麼是生命中最重要的，知道「養生之主」的「主」就是你的心。而當你能以追求心、身富足作為最重要的標的，那麼，你選擇從事的工作專業、興趣嗜好乃至終身伴侶，恐怕都會因此而有所不同。

歸返自然樸實的本真後，會有什麼樣的身體經驗、身體感覺呢？「塊然獨以其形立」，「塊」，是一坏土，這世界最大的一杯土就是大地，也就是乾坤的「坤」，身影像土塊般，獨自立身於天地之間。

這是怎麼樣的感覺？

《黃帝內經素問•上古天真論》講到「肌肉若一」，《太極拳經》說：《一舉動周身俱要輕靈》；蘇東坡說：「是身如虛空，萬物皆我儲」。而這樣輕鬆的境界要如何才能達到？

醫家和道家的論述極為近似的，「獨立守神」，你要持守精神，許在注意力集中在一點或無多餘念慮，其餘全身放鬆，這時候形體、肌肉才能徹底放鬆到始終如一。

但當我們有生之年形神合一之日，心靈的放鬆是達到身體放鬆須具備的必要條件，而身體的放鬆也是達到心靈靜定、放鬆安和的充分必要條件。心、身的工夫就是如此相輔相成、缺一不可的。

所以我為什麼在此要特別提到心身合一？因為我發現了莊子在描寫列子的境界時，便是以「塊然獨以其形立」的「形」字，其實也正提醒著我們所謂「自事其心」之學，所謂「彼其所保與眾異」之學，不只是心靈的工夫，而是心身合一的。

透過這樣心身的工夫，你會發現，當生活中碰到一樣的糾結，一樣的壓力，一樣的艱難，可是一投注這樣的心身努力，你馬上會有不同的想法，會覺得：「很正常啊！生命本來就需要春、夏、秋、冬來陶冶我們心身的能力，」因此，可以更不焦慮，更沈著冷靜地面對眼前的考驗。

「塊然」還有獨立，沒有牽掛的意思，一個人就像一抔土，這麼孤獨地「獨以其形立」，行走、站立、存活於天地之間，為什麼這樣的孤獨感覺是這麼地美好？

最近，碰到一些人，身體病痛，都在談論怎麼治病，卻很少有人談怎麼治心？

如果可以接受我的想法，我就會介紹正念治療，以意識來減輕疼痛的方法，還有放鬆，減少工作中的緊張情緒。

當我們隨時關注心身的安適，便能放鬆，可以降低心理的壓力，身體也比較不容易疲勞。所以，心身合一確實是比強調心靈的工夫，還要有效。

自從跟著莊子愛養己心，我便從養心開始，不再管他人的那些想法，只是看著身邊的人不斷進出醫院，更加感到醫家與道家的養生，是要在平常的時候，就要鍛鍊自己的心身合一。

我做園藝治療，活絡筋骨，是為了先改善自己氣血不足的情況，之後，再以氣來練身。

在《祖傳百種養生秘方》一書中，提到：「運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以，人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排出體外。」

依著醫家與道家的養生方法，假以時日，應該可以達到心身輕靈的狀態。