前些日子，由於遇到不順心的事，而起了煩惱。幸好沈浸在佛法的大海裡，讓自己的心，得到解脫。
離開了令人困擾的人事紛爭，卻意外碰到多年不見的義工朋友，大家互聊這幾年疫情期間的生活變化，相互關心，相互鼓勵，彼此的友情絲毫沒有受到影響，仍然那麼熟悉與親切，我感到來自朋友的真誠友誼，也就釋懷了。
人與人之間，就是這麼奇特，都是緣份，無法強求。所以，我就放下了那些不愉快的感覺，好好珍惜真正的朋友，也不必在乎那些與我相處不來，背後中傷我的朋友。終究朋友應該是相互激勵，彼此成長，既然如此，做不成朋友，也不要相互干擾，就保持距離吧！
拍攝
常常感覺自己的這顆心是難以捉摸。雖然心是自己的，卻不見得懂得自己的心，要怎麼樣才能自由自在，不受外在事物的影響。
有時候，想通了就心開意解，心情很輕鬆。突然間，被別人的一句話，善意的建議之後，這顆心改變主意，心又亂了，就靜不下來了。
這幾天，剛好遇到一位朋友，聊到她對經文的理解，跟我分享很多學習佛法的心得。
我問她，如何得到正確的方法，擁有智慧來面對煩惱？
我們討論了有關五根對五識，關於唯識學的論述，其中就談到很多意識方面的佛學知識。
禪宗雖然是不立文字，直指人心。可是，修禪之人，必須具備中觀思想及唯識學，才能真正在有無之間，有所領會。同樣講空，每部經論所講的意思都不同，不能一概而論。
所以，對於空、有、無，在中觀與唯識的說法，是完全不同的解釋。懂得緣起性空，說空，說有無，才不會有所誤解。
佛法是可以解脫煩惱的，但是，錯解佛法的意義，單從字面上，是很容易斷章取義，必須深入每部經，了解經文所要闡釋的意義，才不會產生矛盾。
尤其針對不同根器的眾生，不同的問題，佛陀給予的回答就有所不同。
以前，我會以自己所體悟的，去理解佛法。但是，我發現這樣面對煩惱時，仍然一知半解，無法真正解脫煩惱，所以，深入經藏，是有其必要的。
然而，還是要有所選擇，找到跟自己相應的經典，熟讀，實際運用，最後都會發現每部經講述的內容不同，其實講的道理是相通的。
所以，不必在道理上爭論，而是真正體悟經典要告訴我們的，就是明心見性。
佛教關於心，是怎麼解釋的呢？
禪宗講「明心見性」，就是要我們明白自己的心，要清楚當下的每一刻，時時看照自己的內心，不要讓「它」自由出入，不要被「它」奴役，要時時刻刻觀照、明心，用正見、正思來對治，寧可沒有心外的知識，卻不能沒有內心的悟道。所以，智慧不從外求，而是要從內心去開發。
禪宗古德窮究一生的歲月，不惜生命，跋山涉水到處參訪名師，尋找善知識，雖歷盡艱難，吃盡苦頭也毫無怨言，其目的無他，就是為了要明心見性，成佛悟道。
什麼是「明心見性」呢？
所謂「心」者，中峰國師說：「心有多種，曰肉團心，乃現在身中父母血氣所生者是；曰緣慮心，即現今善惡順逆境界上種種分別者是；曰靈知心，是混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳然獨照，卓爾不羣，在聖不增，在凡不減。處生死流，驪珠獨耀于滄海：居涅槃岸，桂輪孤朗于中天。」
「性」者，是不變的意思。指本來具足的性質、不受外界影響改變的本質，也就是遍布於宇宙中真實的本體，是一切萬有的根源。性又作佛性、法身、自性清淨身、如來性、覺性，是佛的本性、眾生成佛的覺性。
「明心見性」的意思，是要我們能清清楚楚明明白白的知道，自己當下的起心動念和種種思想心念的變化過程，所以說要明悟自心，才能徹見本性而成佛道。
佛經裡譬喻我們的心如一面鏡子，若鏡子明亮，其功能可以照見萬物。但如果明鏡被如塵沙般的煩惱給蒙蔽了，則不能照見真實的東西；經中又譬喻心像藏寶盒一樣，儲藏許多稀世珍寶，取之不竭，用之不盡；但是我們的心也常常被貪瞋無明等煩惱病毒侵入，不得自在。
眾生因不能確切的了解自己，認識自己，所以常常聽到有人感嘆：心中有話口難開，心裡有苦人難知，心在何處難尋找，心是什麼難捉摸，心生萬物隨識現，心病還要心藥醫！
怎樣才能明心見性呢？
有句話說：「玉不琢不成器。」磨鏡也是一樣，若不經過一番琢磨，哪能透出鏡子的光亮。佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」如同空中的烏雲覆蓋了太陽的光亮，唯有去除煩惱的烏雲才能顯出真心本性，得到光芒。如何才能明心見性？佛法教導我們要依靠修行的力量，才能認識自己的本來面目。
自古以來，許多的高僧大德透過苦行、誦經、念佛、參禪、打坐、服務大眾、弘法利生等事相上的修行，來磨鍊我們的心性，最後能大徹大悟，明心見性，成就佛道。
出處：《星雲大師全集》第三類【教科書】 /094-103金玉滿堂(共10冊) /103金玉滿堂10 法相 /p356 第八八課 明心見性
