超越生死: 李連杰尋找李連杰
李連杰 2023 聯合文學
分類：傳記
★★★☆☆
身為世界聞名的巨星，他外在的表現並不驕傲，相反地，他散發出一種鮮活而充滿好奇心的內在幸福。 -- 詠給明就仁波切
時至今日，人類依然為了生存，以武術專業謀生，縱然形式改變了，但生存的目的沒有變。以內心來說，幾千年下來，人類精神世界的改變不大，基本欲求幾乎相同，都是為了健康快樂的生存。
佛法的概念是「萬法為心造」，一切現象都是自心的投影；本來沒有敵人，是我創造了敵人。對手本不存在，而我又跟誰在較量呢？
我請問大寶法王噶瑪巴：「我要超越生。死，找到生命的真相，我是不是應該要去閉關？」噶瑪巴說：「我不認為你現在適合做這樣的事。你應該繼續留在世間努力修行，你必須完成你的電影事業，你需要不斷地往裡頭尋找，終將找到解答。」噶瑪巴一席話，就是要我破除對於「要閉關」的執著。
以往總是故作瀟灑，出門跟太太道別時，還會開無常的玩笑：「我出了門可能會死喔！」回到家又說：「我活著回來了！」而此時，真的命在旦夕，我又要跟身邊的太太說些什麼呢？在這個時刻，世間的名利權情幫不了我。2004年底從南亞海嘯倖免，隔年拍《霍元甲》摔傷，隨後前往青海求灌頂時併發嚴重的高山症，經歷生死交關之後，讓我對於求學佛法、跨越生死的渴求越發強烈。
後來大家都說：「因為這樣(南亞海嘯死裡逃生後)，你改變了對生命的看法。」當然不是了。若你曾面對過死亡，發現生命短暫，更應該趕快吃喝玩樂，對吧？我有時候想，生死的修行就像是鋪電線、裝電燈，死亡的剎那馬上要將燈點亮，這樣的感覺。在這個層次來說，我們追逐的名利權情都是無效的。
仁波切要我們伸出右手大拇指，竭盡所能地觀想自己一生至今的痛苦與不堪，將之全部集中在大拇指上，接著要我們小心地將這個滿載痛苦的大拇指輕輕碰觸在右眼。然後仁波切要我們睜開右眼「現在，是不是放眼所見都是悲傷與痛苦？」「將你的右手拇指拿開，現在你是不是發現，世界依舊美好，而你一生的不幸與痛苦，也就一個拇指的範圍？」「所有痛苦的感受，都是自己放大的，其實沒有什麼不能改變，端看你的心往哪裡看。」
「說要百步成佛，你又怎麼知道，自己何嘗不是累積九十九步，就差那麼一步了呢？」我才發現自己是多麼的僵化，還有在相對世界裡的那些對與錯、世俗與神聖等等二元相對的概念，都是束縛自心的繩索。
我與聖嚴法師在後台相談，我說：「您這身體多麼痛苦啊，每周都要洗腎。」法師心平氣和拉住我的手答道：「真的很痛，但是不苦。痛是肉體的事情，苦是精神的情緒。」
當時的我一但做回運動員，電影生涯可能從此中斷，但我也不可能不受召比賽，也不想輸了比賽，唯一的辦法就是因傷退賽。所以我開始日夜執著，希望自己受傷。後來果然在練習時真的發生了很嚴重的傷害，讓我往後拍攝電影時，都必須綁著繃帶上場。現在回頭看，都想著當年何必為難自己？回去比賽，要輸就讓它輸。
你所擁有的一切物質財富，除了生活需要，其餘只是代為保管，直到死亡的那一天。物質和財富本身沒有問題，人們的執念才是問題，錯把安全感的手段當成目的才是問題。佛法要人放下，有人會說李連杰有名有利，當然可以喊著要放下。這裡所指的「放下」，是放下心中的執著，放下過度的欲望。這是一種價值觀與態度的選擇，而非計較物質本身的質與量。
(關於壹基金)很多人罵我，既然這樣，你捐了自己的錢不就完了嗎？幹嘛要我的一塊錢？因為我是一個有信仰的人，我希望每個人種下自己的善業。
有人說我瘋了，不好好拍電影賺錢，卻投入佛法的修持；我總是聽聽笑笑，因為每個人的目標與價值觀不同。如果你不瞭解就說人家是迷信，這也是迷信，是對另一種價值的迷信。
修行的第一步，應該從認識「四共加行」開始，分別是人身難得、業力因果、生死無常(我們把生命的幻境當作真實，將一切認為是恆常)、輪迴過患，又稱為轉心四思惟。
正因為人們假定了一切都會如願順利，一旦遭遇困難，就開始焦躁煩惱。事物的正面是正常，反面亦是正常，無常就是如此，是中性且自然的存在。
短評：
李連杰是我從小的偶像之一，每部電影都是一看再看，實在很難把他螢幕上英勇陽剛的形象和佛法聯想在一起。這本書不是普通的自傳，原本是想看看明星幕後的生活、或是拍電影的花絮和辛苦。但透過他追尋佛法的心路歷程，讓我體悟到，像這樣的人並非像我們認為的那樣「走火入魔」，就像李連杰說的，不能因為我們看到的不一樣，就說他是迷信。他在得到令世人稱羨的名和利之後，還能放下執著，放下自我，投入慈善，努力探尋內心的平靜，十分難得。
