子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」』（為政第二）。
按司馬遷在《孔子世家》中的說法，『古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義』。就是說，原本流傳的古詩有三千多首，經孔子整理刪訂，去掉重複的，刪去不合禮義的詩歌，就只剩下300多首。約為原有的一成。
那這300多首，按孔子的篩選標準，就是『思無邪』，內容健康，『可施於禮義』。言外之意，刪掉的，就是『思有邪』，思想不健康。
《詩經》開篇的《關雎》篇，就是一首描寫男女相思之情的歌曲：『關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑』。這首詩尺度比較含蓄，符合孔子『樂而不淫』的標準，沒有被孔子刪除。可以想見，古人原來沒那麼些禮義的束縛，直抒胸懷的情歌比較多。『窮者欲達其言，勞者須歌其事』，熱戀中的情人更需要表白。而歌曲是最好的方式。
估計孔子刪掉了不少比《關雎》尺度大的淫詞浪語。像原生態的陝西民歌之類，『芝麻油,白菜心,要吃豆角抽筋筋,三天不見想死個人,呼兒咳吆,哎呀我的三哥哥』。這些歌曲，在孔子看來，就屬於靡靡之音，會擾亂人們的思想，激發人們的欲望，人們就會不守禮法規矩了。不利於安定團結、社會穩定。
要說中國最早的文學作品審查，就算孔子刪訂《詩經》了。孔老夫子自以為天之木鐸，眼見禮樂崩壞，『退而修詩書禮樂』（《史記•孔子世家》）。晚年，孔子結束流亡由衛國返回魯國，又繼續整理詩書禮樂，根據多年在各國收集積累的資料，把詩樂訂正了，讓詩經中的雅詩和頌詩各自配上失落的樂曲。
子曰：『吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所』（子罕第九）。
無怪乎後世儒生尊孔子為『素王』。雖然無王者之位，但卻有王者之德之能，幹了王者的事。越俎代庖地為統治者操刀，制定大略方針。
顯然，孔子瞧不起人民大眾。認為民眾道德和智力低下，沒有分辨力和自製力，是『小人』。只能由他來替民眾做出選擇。如果相信民眾有或能培養出分辨能力，那他就只需說出自己的看法和主張，不需要刪書禁書，而讓民眾自己去判斷選擇。
所以，這段話並非是在談詩，而是在論政。理所當然被收錄在『為政篇』。且序列第二，足見孔子及其弟子非常重視這個論述。
按我們現在的話來說，孔子這段話就相當於儒家社會的文藝路線。『思無邪』就是儒家社會文藝政策的總綱。就像改革開放初期，為防止『腐朽的資產階級生活方式』的侵蝕，禁唱鄧麗君的『靡靡之音』，禁穿喇叭褲，同屬意識形態管控，服務於政治。
2017年5月22日
