混沌，提升心靈境界，止息紛亂
今天義工服務結束，一位義工朋友說要去其他殿堂禮佛，我便隨同前去，並且抽了法語，正好跟我最近書寫的主題，有密切的關係。
醫病良方
名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋；脈理深微能率性，良方精細度迷津。──清‧普能真嵩
【正文】
「名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋」，醫生在為人治病時，要先知道病因在哪裡，才能對症下藥。比方說：傷寒病患忌諱瞋怒，先將情緒平穩下來，不要起瞋恨心，就比較容易治好。
佛陀有八萬四千法門，專治眾生八萬四千煩惱病，如貪欲心重者，佛陀教他用不淨觀*1來對治，觀想不淨的種種，自然不會再起貪愛。對於瞋恨心重的人，就教他慈悲觀*2，發脾氣時，只要一念慈悲心起，怒氣就發不起來了。若愚痴太重，就以因緣觀*3來對治，想到世間一切都是因緣和合，散滅無常，猶如飛塵與糞土，何必執著呢？只要懂得觀照因緣、明白事理，又怎麼會愚痴呢？有人散亂心重，就教他以數息觀*4來凝注心力。太執著自我的人，則用無我觀*5來對治。這就是佛法所說的五停心*6。
石頭無際禪師有一劑心藥方，是治心的妙藥：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊。中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭*7全用，方便*8不拘多少。」如果能把這一味藥方運用到生活之中，就能得到很多方便。
「脈理深微能率性，良方精細度迷津」，對病者微細的脈理都能追查出來，才能開出準確藥方醫治他。像佛教中的六度，就是要度眾生的六種毛病：布施度貪欲、持戒度毀犯、忍辱度瞋恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。藥方那麼多，都是在教我們如何去除貪瞋痴三毒，度迷得悟！
【註釋】
*1不淨觀：又作不淨想。即觀想自他肉體之骯髒、齷齪，以對治貪欲煩惱之觀法。*2慈悲觀：又作慈心觀、慈愍觀。乃多瞋之眾生觀想由與樂拔苦而得之真正快樂，以對治瞋恚煩惱。*3因緣觀：又作緣起觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚痴煩惱。*4數息觀：指靜心專注呼吸的次數，可以對治散亂。*5無我觀：謂觀想身由地、水、火、風、空、識等六界所假合，以捨去我執之觀法。*6五停心：又作五觀、五停心觀、五度門等。指不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀、數息觀，為息止惑障所修的五種觀法。*7陰騭：暗藏而不顯露的德行，指陰德。騭，讀音「ㄓˋ」。*8方便：指佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。
出處：《星雲大師全集》第三類【教科書】 /094-103金玉滿堂(共10冊) /095金玉滿堂2 星雲說偈 /p060 第十四課 醫病良方
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle14292
輕生與殺人的事件，再次讓我們面對生命的重大議題，就是自殺與殺人的心，到底缺失了什麼？
為什麼可以輕易傷害他人或自己的生命？
這些年來，照顧植物，植物的回饋，給我溫暖，給我勇氣，給我喜悅，我從植物的生命裡，體悟到一顆服務奉獻，不求回報，付出的心。
是什麼讓人失去了活著的勇氣，又是什麼讓人輕易地奪走他人的生命？
我不斷療癒自己，找回生命之光，想給他人帶來幸福。
我在教育圈見過這些血氣方剛的學生，不懂得生命的可貴，只是好勇鬥狠，為了義氣，為了自己人，失去了理智，失去了冷靜。
所以，做心的主人，是多麼重要的事。
想想看，一念之差，一個心念的偏差，就犯了罪，就失去了自由，人生就有了千差萬別的結果。
混沌理論提醒我們，心靈管理很重要。
在這個時代，道德、文化已經沒有力量去制約亂象，只有信仰，提升每個人心靈的層次，自我管理，才能解決現今紛亂的現象。
當我們在指責他人時，不要忘記做心的主人，才能得到真正的自由，才能不被這些外在境界所干擾，而憂心忡忡。
回到自己的這顆心，意識到自己在這樣的事件中，我們能做什麼？
我們的心安定了嗎？
還是跟著大眾盲目地傳播，讓人心惶惶，而不是靜下心來，觀照自己的這顆心，然後，幫助身邊的人，提起正念，用善良的心祝福這個世界，放下對立，放下執著，能夠自我覺察，和諧共處。
每個人盡其所能去改變周遭的一切，讓悲劇不再發生。
混沌理論提醒我們，初始條件的一個微小的改變，結果就有了極巨大的變化。
莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
在沒有發現混沌理論之前，東西方的聖者早就在提醒我們，行善的重要，要我們見微知著、防微杜漸。
不要忽略微小的改變，一顆種子的成長，任何微細的因緣，都能決定它的未來。
人也是一樣，微小的心念轉變，結果就可能是意料之外，可能是一場悲劇，不可不慎。
求法四想
社會上，做一個學生要求學；做一個宗教徒要求法。學生求學，要懂得自我用功；信徒求法，也要懂得求法的要領。在佛經裡講到求法要有四種想法：
第一、於自身心，生病苦想：你要求知識、求技能、求學問、求佛法，首先必須自覺自己本身不足，所謂「恥有所不知、恥有所不足」。懂得自己的不足，才會上進；就如有病了，才要看醫生。一個人沒有知識、沒有學問，也是人生之病，一定要找高明的醫生來為自己治療。所以，求法的人，對於自己的缺陷、不足，要生病苦想。
第二、於善知識，生醫王想：我們遇到好的老師，遇到善於教導我們的聖賢、善知識，我要把他當成醫王一樣，要想：我找到名醫了、找到專家了，我要信賴他、依靠他，讓他來替我治療疾病。所以，一個對善知識能生醫王想的人，就能得救。
第三、於所說法，生良藥想：學生上課，對於老師講的話，你要注意聽，要去思惟、接受；不接受，永遠不會成為你的。身為一個宗教徒，要聽善知識的指導，要虛心接受；不接受，就無法受用。如同醫生開藥方給我們，我要照著藥方抓藥來吃；你不吃，病就不會好。所以佛經裡佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」意思就是說，再好的醫生，開了藥方給你，如果你不吃藥，病永遠不會好，這只能怪自己，不能怪醫生無能。
第四、於所修行，生除病想：我們平常講修行，就是要「修正」過去不好的「行為」，也就是說，為什麼要修行？因為身心有了問題，有了毛病，所以要修正它、治療它。比方說，貪欲心重的人，「貪心」就是病，你必須要有「喜捨心」的藥來去除；瞋恨心強的人，「瞋心」也是病，你必須要有「慈悲心」來去除；邪見心、愚痴心等，都是病，必須要用「正知正見」的藥方來去除。
出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 /178-187星雲法語(共10冊) /183星雲法語6 /p183 求法四想
