去年底在台中文化創意產業園區，參觀2023度〔文資創意系列〕活動得奬作品展時，見到兩幅繪畫作品，畫的是〔拉阿魯哇族〕的〔前、後門神〕；作品由特殊的條紋元素構成，顯得非常有創意，引發我特別的關注。
我對原住民〔拉阿魯哇族〕的歷史及藝術所知不多，查詢行政院原民網站，方知〔拉阿魯哇族〕也是法定的原住民十六族之一。據《臺灣方誌》之記錄，清代就已居住在今日高雄市桃源區一帶。〔拉阿魯哇族〕（Hla’alua）由排剪（Paiciana）、美壠（Vilanganʉ）、塔蠟（Talicia）、雁爾（Hlihlara）四個社組成，主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里。(引述自原民會網站)
阿魯哇族擅長狩獵，精於揉皮技術，因此發展出皮製工藝和製品，皮衣、皮帽是男性的主要裝扮，但是現今多半以布代替皮革，作為常服。女性則以傳統頭巾纏髮，插上公雞羽毛髮飾，服飾依照聚落可分為黑裙搭配藍色或白色長袖上衣兩種樣式。
相傳族人原居地在東方的Hlasʉnga，曾與矮人共同生活；矮人視「聖貝（takiarʉ）」為太祖（貝神）居所。每年所舉行的〔聖貝祭〕（miatungusu）原是農耕豐收祭儀，藉由祭祀貝神而衍生出的祭典，「貝神」也就成為拉阿魯哇族主要的圖騰。
聖貝祭
他們擅長以藤、竹、月桃葉、網、枯木等製成工藝品。童玩品如陀螺、鞦韆、竹槍、小弓、竹砲等；樂器如口簧琴，也都製作得很有原民工藝之特色。(詳見原民會網站)
傳說在很久很久以前，拉阿魯哇族部落有兩座大門，前門在今高雄市桃源區高中里檢察哨下500 公尺處之峽岩壁，名之為ararai；而後門是在桃源區勤和里對面的尖石岩，名之為curuvaka。這兩門都有門神鎮守。前門神名為Avisavulangahla ，後門神名爲Hlipurimacu 。他們擔當守護部落之平安，彼此也互相鬭法，而且留下很多口傳故事文本。
後門神名爲Hlipurimacu
前門神Avisavulangahla
今天看到這個兩幅作品的前門神Avisavulangahla， 面向左方，背後是山陵和田疇。從構圖來看，像是由一粒一粒，的長條貝類條狀紋形成的。 由山陵後面的陽光，顯示的時間應該是清晨。
前門神的造型，由貝類條狀紋構成，是抽象的構造，但仍可揣摩出他的模樣，可謂介於虛實之間。用色很有特色，暗色調黑條文，中間透出海藍、橙色及黃緑色，創意十足。
至於作品後門神Hlipurimacu，同樣是由一顆一顆長貝形狀的封閉條塊構成。後門神的身體改用橙色，面向右方，同樣介於虛實之間，產生變化的創意。門神的概念，應是漢民族特有的概念，不知是否受到漢族文化影響而產生這樣的神祇。總之，在原住民藝術品中，很有特色，特別記下我個人的觀看心得，分享文友們欣賞。
台中文化創意產業園區
