禮敬佛、法、僧三寶 功德無量
世尊曾開示：「佛教勝寶燈，即是聖法器，苦行著袈裟，釋迦子比丘。」若任何的眾生對身著袈裟的比丘或沙彌生起惡心，就是等於對三世諸佛、緣覺、阿羅漢生起惡心，由於對三世聖者起惡心的緣故，將造下無量的罪業。
在此五濁惡世末法時期，如果對一日之中僅持一分戒律者，製造違緣的罪過，比百年之中阻止他人供施的罪過還大。《寶積經》云：「何人以信心，百年作布施，何者一日持，淨戒較其勝。」如果毀壞受持比丘尼、沙彌尼、女居士及持八關齋戒的女眾的戒律，就是損害佛教，那麼此人也就斷絕了上求解脫道的機會。
在許多經典中都有記載，一切有為善法中塑佛像、造佛塔、印佛經的功德極大，倘若毀壞前述者，其罪過較功德更大。《耳飾經》中云：「末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」由此可證，經典的文字既是色身，也是法身舍利。因此，如果毀壞或販賣經典的話，罪過極為嚴重。因此，在思惟佛的功德時，佛像的原料無論優劣，都不要認為是物質所造的，應當做真佛想。
佛塔是佛意的所依物，若建造可謂是功德無量，若損毀則過患無窮。思惟此理，甚至對別人建造的佛塔，無論是大小、形式、美觀與否，都不能妄加評價，更何況是毀壞呢？若重新修復破損的佛塔也有大功德。
擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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本篇探討《妙法蓮華經》中見寶塔品第十一的深刻意義，描述了七寶塔的莊嚴景象及多寶如來的出現。透過佛陀釋迦牟尼的教義及菩薩大樂說的提問，揭示了法華經的力量及其對信徒的重要性。本文旨在幫助讀者深入理解這一經文中的佛教智慧，並提升其宗教與精神修行的認知。
一般凡夫所讚嘆佛陀的優點，包括各種好的外在威儀，都不過是「小緣威儀戒行」而已，這裡就直接引出佛陀認為佛法僧三寶有更為值得讚嘆的功德，而不是只是外在持戒、行儀莊嚴肅穆令人歡喜而已
釋迦牟尼佛說「若有菩薩，儻聞說此勸助教者，即能奉持、諷誦、講說，如是不久皆當滅盡一切罪蓋，令無罣礙。」
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
聞如是：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數——一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救濟三界
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※導讀：
【須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
這種種神妙之境徹底顯示了佛教超越世間能量的真實存在，說明益西諾布大法王傳承的法脈，是合乎釋迦牟尼佛教規展現三藏經典中常常說到的超凡神通境顯，證明了佛經中所記載當年佛陀與他的弟子們常施遊戲神通是真實不虛的
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