文化資產是遊戲嗎？不是指文化資產可以作為一個IP出遊戲，如：桃園市政府文化局日前與壽山高中師生合作開發的桌遊「尖山寶藏Jian Shan Treasure-大園尖山遺址考古趣」。而是就在你我生活中真實的法定文化資產，如：古蹟、古物、考古遺址、傳統表演藝術等是遊戲嗎？那麼就必須先定義，何謂遊戲？
「只有在玩時，人才是完完全全的人。」─席勒（Friedrich Schiller, 1759-1805）
在探討本書對遊戲的定義前，一般對遊戲的認知是什麼？運動算「遊戲」嗎？相較於職業運動，一般休閒的業餘運動是不涉及金錢與成名之後所帶來的附加價值的，如：代言增加。一般休閒的業餘運動具有讓人在規則內一較輸贏的特性，且可不斷重複。而我們之所以願意從事運動，更在於運動所帶來的放鬆、轉移注意力、快樂、讓人有事可做、願意主動去做的特性。另《遊戲王》裡面的遊戲是「遊戲」嗎？輸了遊戲便犧牲生命的遊戲不是「遊戲」的原因在於，「遊戲」應當是可重複的，且具有娛樂性質，若須以生命作為賭注，將成為在謊恐、懼怕、壓力下不可重複的賭博，如：俄羅斯輪盤。
從上述的推論可知，「遊戲」與否須同時具備遊戲的「主體」（心靈上感到放鬆、轉移注意力、快樂，生理上讓人有事可做、願意主動去做）與遊戲的「設施」（場域、規則、目的、玩的東西）。故「遊戲」中有明確的目標（贏），而非只是單純的快樂（娛樂），且可重複，任何人都可以玩，無關聯於現實中的法律、道德、階級、貧富、性別、年齡，在「遊戲」中人人都在接受遊戲規則的限制下平等參與。本書提到遊戲規則構成的特徵有三：1.不是任意性的、2.規則會被行動者領會成完成實踐的工具、3.規則需要經過學習。故遊戲規則不是任意的，不是想改規則就改的，而必須學習、理解、遵守規則，並透過規則達成目標。
「遊戲」不同於娛樂、不同於賭博、不同於角色扮演。在「遊戲」時，彷彿自成一個空間（場域、氛圍），獨立於生活之外的空間，且不受生活中法律、道德、階級、貧富、性別、年齡影響的在「遊戲」中沉浸、行動與參與。故「遊戲」的價值在於「遊戲」，即「遊戲的行動」，此行動做為某種實踐，使人們有跳脫生活，在遊戲中看見生命的可能樣貌；理解生命裡值得珍惜的不是「物」，而是「使用」（行動）。
「只要其目標和運用手段看起來不像來自生活，或發自個人仲裁，而比較像來自於他身處的社會體制，或來自普遍式的人性激情，並隨著時間儀式化成為個人抱負，我們就傾向或至少有此可能性，將他的行動看作是一則『遊戲』。」
那麼「文化資產」（下稱文資）有可能是遊戲嗎？若是遊戲又是怎樣的遊戲？又要如何「玩」文資、如何在文資中「行動」？
首先，文資保存的目的、遊戲的目標在於《文化資產保存法》第1條規定：「為保存及活用文化資產，保障文化資產保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活，發揚多元文化，特制定本法。」其中與「遊戲」有關的字眼有：普遍、平等、參與、精神生活。以空間類文資為例（古蹟、歷史建築），其作為一個保存舊有空間的場域，任何人皆享有不受生活中法律、道德、階級、貧富、性別、年齡影響的在「文資」中沉浸、行動與參與，且在場域中讓人精神獲得放鬆、愉悅並願意主動去「玩」（認識、沉浸、行動與參與）。
接著，何謂「文資」的遊戲規則？即不可任意更改，並透過學習、理解、遵守，以達成目標的規則。其規則為文資的相關法規，如：《文化資產保存法》、《古蹟修復及再利用辦法》。透過文資的相關法規了解文資生命的過程，即提報列冊追蹤、文資會勘、指定／登錄、調查研究、修復再利用規劃設計、監造施工、日常管理維護的過程。然而，懂規則還不足以形成遊戲，重點在於「行動」，即直接進入文資的場域體驗文資，將文資關聯於生命，看見、思考生命的可能樣貌。
爰此，目前文資的再利用方式，讓人難以「玩」的原因在於，再利用未關連到文資的價值，如：將日式宿舍做為高級餐廳、在眷村舉辦文創市集等並不需要在文資場域的使用方式。如此將遮蔽、阻斷文資價值的延續、發揚，喪失文資充實精神生活的可能。
綜上，文資作為遊戲的對象是任何不特定對象，其設施為文資場域，其規則為文資的相關法規。唯有在文資中、行動中，深入其境，文資作為遊戲才有價值、才具有真實性。此真實性讓我們看見生活中文資之外既有價值，並如同一面鏡子照出另一種價值的可能。進而思考文資如何延續，如何拓印到人們的生命，即文資本身不參與生命，卻又使生命「分有」文資，宛如陽光般的存在。故當我們願意花時間「玩」文資、在文資中「行動」時，才完完全全的成為人、成為有生命厚度的人。
2022/5/1
