在這裡，我想每天分享一些攝類學的筆記或心得。
學習攝類學，重點是思考辯論的過程，不是找到標準答案。前一篇攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 色處(3)提到了很多可以思考的有關「色處」的題目，那我們接下來就可以進入聲處的內容了~
耳識所聞境，為聲處之性相。聲分為二，謂執受大種所生聲，非執受大種所生聲。
在這裡就可以看到課本中寫說，什麼是聲處？就是耳識所聞境，白話來說就是這個色法，它獨一無二的特徵是透過耳識能才能認識到的，就叫做聲處。
在此補充，現代心理學中說到的五官，在佛家中講的是五根，佛家認為只有耳朵沒辦法可以認識到聲音，而是依靠著耳朵而產生的心識，稱為耳識， 才能認知到聲音~
同理，盲人有眼睛，但因為沒有生起眼識，所以沒辦法看到東西~（至於正確與否，可以透過辯論來討論囉）
而聲處分為兩種分類：
1.執受大種所生聲（真正的細節，未來會在 阿毗達磨俱舍論 當中詳細學到）：
透由補特伽羅心續所攝持的四大(地、水、火、風)而產生的聲音，例如：鳥叫聲、拍手聲
2.非執受大種所生聲：
不是透由補特伽羅心續所攝持的四大而發出的聲音，例如：風的聲音、雷聲。
在這裡，我想提一個西方哲學的著名思想實驗：「假如一棵樹在森林裡倒下而沒有人在附近聽見，它有沒有發出聲音？」
但在這裡，我們可以看到佛教對於聲音的界定很簡單，是不是「耳識所聞境」？其中沒有說是不是某一個人的耳識所聞境，也沒有說是現在/過去/未來的耳識所聞境，因此，從這裡可以看出佛教跟西方哲學上的討論最不同的點。
而如果有任何錯誤，請各位先進不吝在留言區指出。
那麼接下來，大家一起來思考一下底下的幾個問題吧~
1.用手指敲桌子的聲音，是否是執受大種所生聲？
2.聲音除了「執受大種所生聲」和「非執受大種所生聲」二種以外，還有沒有其他的第三種聲音？
3.請安立「執受大種所生聲」中的「執受」的概念？
「大種」的概念？
「所生」的概念？
「非執受」的概念？
「大種所生」的概念？
4.請安立「執受大種所生聲」和「非執受大種所生聲」二種，各自的相依 。
5.蛇，辨別聲是用耳識還是其他的根識去區分?
6.請安立「能詮聲」和「所詮」的概念。
7.以下聲音是「執受大種所生聲」或是「非執受大種所生聲」？
鋼琴聲、錄音機的聲音、音響的說法聲
