題目：道德經第三十章─物壯則老

原文：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿衿，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。勿壯則老，是謂不道，不道早已。

這一篇是說輔佐君王的人不必用武力得天下，軍隊進駐的地方會荊棘叢生，大地毀滅。善於用兵的人目地達到了要停止，不要因為兵力強大而逞強，不要誇耀，不要驕傲，不要逞強，任何事物都會因為達到極點而衰敗，這就是道法所在。根據南懷瑾老師的說法這一篇章是老子的軍事哲學思想，使用軍事武器要用之得當不可過而驕縱，強而伐衿，若是如此必呈現敗果。

首先來提提：烏克蘭戰爭我們拼命的抵擋戰爭，譴責俄羅斯。現在以色列攻打黎巴嫩，藉口找不到，卻傷害一堆無辜平民。以色列這麼一個國家，換了總理開始大開殺戒，這就是權力可怕的地方，權力使親者痛，仇者快。不管用什麼解釋，都不是理由，我們只看見在黎巴嫩難民區裡的平民百姓傷患無數且無家可歸。

睡個覺，喝口水繼續說下去。

我們常常說北韓是共產國家，金正恩又發射飛彈了，在日本海附近，一個共產集權國家被說得體無完膚的不人性的制度，我們再看看俄羅斯總統在與烏克蘭發生軍事衝突，邊界淨空，烏克蘭的有錢人包山包海的離開，剩下平民百姓，戰爭一年來烏克蘭總統與俄羅斯總統不斷地和對方喊話。以色列又以一個無法容忍的政敵巴勒斯坦去殺害黎巴嫩境內的平民百姓，連醫院的傷患都不放過。

在這裡不是鼓勵戰爭，我想問大家，北韓這幾年來發射數個飛彈，有造成南韓哪一個地方平民百姓的傷亡？南韓醫院的傷患無法就醫？你們大肆的批評北韓共產極權主義，相對的，以色列的行徑攻擊黎巴嫩又有多少人道主義？我要說的是軍國主義出身的以色列比共產主義還要極權。

當我們隨著時代的變遷，科技的改變，商業的流通，人們生活也不斷地在改變，這就是道法。存在心中的大道之法順勢而為。大道之法是公眾利益之道，在你們說西方民主，卻鼓勵戰爭使得平民百姓無家可歸，家園殘破，再利用所謂的慈善團體建立家園，請幾個有錢人捐屋，捐錢，捐物資救助這些貧民百姓，這樣的行為就像前一章所說的大道廢，仁義出；一堆鼓勵戰爭的假仁義，假慈善。先把你的家園打得一片殘骸，再來請幾個世界富豪捐錢，捐物資，幫人民建立新家園，這就是你們說的民主？現階段的民主制度正走在極權主義的路上。

可以有軍事力量，可以有軍事隊伍，達到目的就可以了，不要驕縱，不要過分放大軍事的力量的衝突，想要受到社會支持，軍事力量要用得適當，用得恰當，不傷一兵一卒足以退敵。過分地使軍事武器強大地用武，會導致失敗。烏克蘭與俄羅斯的戰爭打得很模糊，不過只要兩廂國家人民過的幸福安康，國家經濟不受戰爭影響，並且帶來人人富足現況，和樂不為之？現在要說說以色列，根據國際新聞報導，以色列內部開始抗議要總理下台的消息，甚至有平民百姓把自己過去在戰爭區的生活無法成行，得到保障，聯合起來抗議。把責任推給一個沒有反抗能力的組織，甚至於連醫院都炸了，這是以色列抗議的平民百姓的訴求。炸毀黎巴嫩的加薩走廊反抗組織，沾沾自喜的勝利，繼續用戰爭毀掉人民的生活，所謂：大軍之後，必有兇年。善有果而已，不敢以取強，因為勝利而在國際媒體上驕兵自寵，大言不慚的說出這次戰爭的結果，非但無法得到同情，反而引來更多人民責難，這是當人民渴望和平的結果，也是希望有一份安康樂利的社會，讓自己足以和家人團聚，不再崩離家園四處逃難的苦痛，身為統治者沒有為天下人民著想，勢必會引來反彈。

寫到這裡，突然看到范瑋琪的網路影片中介紹，說紐約時報報導美國太空利用衛星翻拍中國衛星影片，發現過去數年間建立許多邊境村莊，數量多達數百個，這些村莊散佈在中印邊境及西藏邊境之內，這些邊境的村莊，根據紐約時報報導說這些邊境村莊具有軍事用途，平時過得像平民生活，一旦邊境發生衝突，這些村民搖身一變軍人裝備，解決了邊境兵力問題。戰爭是最不得已的手段，讓人民在平時能享有富足的生活，安居樂業達到富強的社會，不以軍事擾民，生活為上，所謂：果而勿衿，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。不為戰爭殺人而建立的軍事。