38 給我一個專注禱告的理由

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

我們都需要一個專注禱告的理由。

從前有一個國王在森林狩獵 ,晚上禱告時間一到,就從馬背下來,鋪蓆在其上匍伏禱告。正好一個心慌意亂的農婦經過,焦急地尋找離家未歸的丈夫,一不小心在國王身上絆了一跤後,急急起身,半句道歉也未吭就衝進密林裡。國王被踩,頗為憤怒,但出於虔誠的態度,謹守禱告時不得開口說話的規定,就此作罷。後來農婦與丈夫歡歡喜喜地折返,途中遇到禱告完的國王,她大吃一驚。國王認得她,怒氣發作大吼:「你給我解釋剛才在我禱告時,你重重踢了我,是什麼一回事?不然你會受罰。」農婦直視國王,理直氣壯地說:「陛下,我當時全心想念著丈夫,根本沒有留意到您伏在那裡,甚至連絆那一跤之際也沒有留意到您。就像您所說的,當時您不是正在禱告嗎?您所惦念的對象,不是遠比我丈夫還要珍貴千萬倍嗎?您怎麼還會注意到我?」國王啞口無言。事後,他告訴大臣說有個尋常農婦,既非學者也非經師,卻教懂他禱告的道理。(聽蛙,頁36~37)

我們都不是國王,但我們都有國王般的自尊。我們聲稱以上帝為尊,表面上專注向祂禱告,但實際上卻更在乎自己的面子,因感到不舒服而自憐,因別人冒犯自己而暴怒。故事中的農婦披荊斬棘,勇往直前,單單關心丈夫的安危,誓要尋得丈夫,這就是專注。農婦回答國王的話值得我們省思:正因為禱告的對象,即上帝,比我們的心上人還要珍貴千萬倍,比天下萬物重要得多,所以祂絕對值得我們把注意力投放其上。上帝是我們身之所行、心之所欲、靈之所求的終極對象。

祈克果(Søren Aabye Kierkegaard,1813~1855)是丹麥基督教徒思想家。他在三十出頭時創作《清心是志於一事》(Purity of Heart is to Will One Thing),成為經典靈修書籍流傳至今。他在書中提醒基督徒應該專注志於一事,所謂「一事」就是至善之事、上帝的旨意、仁慈良善、罪得上帝赦免、順服上帝。這一事指向獨一的上帝,正如祈克果在本書開頭所言。

獨一的神啊,你也是一切!願你賜我們的理性有智慧來領會那個「一事」,並賜我們的心念有虔誠來接受這種領會;更賜我們的意志純粹地志於一事。在順境中,求你賜堅毅之心使我們志於一事;在紛亂中,賜集定之心使我們志於一事;在苦難中,賜忍耐之心使我們志於一事。啊,創始成終的你啊,紅日初升,求你賜少年人決心以志於一事。黃昏日暮,求你賜老年人重新回憶他早時所下的決心,好使他始終如一,畢生志於一事。(祁克果,〈清心是志於一事〉,《祁克果的人生哲學》,基督教歷代名著集成(第二部第二十二卷),謝秉德譯,基督教輔橋出版社,1963,頁201。)

社會科學經典原著讀,人類學方法切入,基督教神學對話。用民族誌的手法,討論台灣宗教、社會、人文現象。
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以上我們從人生處境和心理機制了解難以專注禱告的原因。我們從之前內容得知,基督徒的世界觀並非自然主義的世界觀,即認定我們所身處的世界並非單由物質組成。因此,為了探尋難以專注禱告的原因,我們除了透過可見的日常生活、可考證的腦部結構之外,也應該考慮屬靈因素。
接下來我們會從心理機制的層面,了解難以專注的原因和對禱告生活的影響,用四字概括就是「此消彼長」。我們需要注意力,是因為認知期間處理資料的能力有限,需要主動取捨。不同事物、思想、情緒、感官訊息等資料,彼此屬「競爭」關係。
托爾斯泰在書中提到這寓言,以闡述一個人生現實:每個人都像那個在井壁上掙扎求生的旅人,不管多努力緊抓樹枝,仍然無法阻止老鼠把樹枝咬斷,然後被井下的惡龍吞沒。我們無論多用心求存營生,總難逃一死,所有計畫和成就化為塵土。在死亡的大限來臨之前,每個人都面對必然的死亡以及難以避免的疾病、意外、分離等。
我們會從人生處境、心理機制,以及屬靈爭戰三個層面,探討為什麼我們難以專注禱告。 談到偉人,我們很多時只耳聞他們的成就,羨慕他們光鮮亮麗的人生。對於他們生命的實況,我們只有小時候從課本或童書認識他們的成長故事(不少是以訛傳訛的虛構情節)。
我們正活在難以專注的時代。配偶跟我們談心,我們卻一邊裝聽一邊用手機回老闆訊息。家裡幼童不願安分坐著吃飯,我們就在平板電腦播放動畫,暫時擄掠他們的注意力,使他們乖乖飯來張口。
根據以上經文的整理,我們發現上帝的本體、話語、應許、道德秩序不變;但是祂與我們互動期間,祂的態度、作為、與我們的關係,是可以改變的。
以上我們從人生處境和心理機制了解難以專注禱告的原因。我們從之前內容得知,基督徒的世界觀並非自然主義的世界觀,即認定我們所身處的世界並非單由物質組成。因此,為了探尋難以專注禱告的原因,我們除了透過可見的日常生活、可考證的腦部結構之外,也應該考慮屬靈因素。
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