《利瑪竇中國札記》摘錄

力陸-avatar-img
發佈於China
更新 發佈閱讀 1 分鐘

《利玛窦中国札记》(De Christiana expeditione apud sinas suscepta ab Societate Jesu,直译为“耶稣会在中国进行的天主教传教活动”)主要讲述了利玛窦居住中国期间的所见所闻所感,以利玛窦的日记为基础。其中有着大量对中国和中国人的评价。

raw-image
raw-image


利玛窦在《利玛窦中国札记》中这样锐评中国人:

因为他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。 就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论,他们不仅把所有别的民族都看成是野蛮人,而且还看成是没有理性的动物。 他们看来,世上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。 这种无知使他们越骄傲,则一旦真相大白,他们就越自卑。
留言
avatar-img
力陸的沙龍
3會員
34內容數
about history and geography
力陸的沙龍的其他內容
2025/01/25
KMT并非从一开始就想建立一个秋海棠版图、类似大清领土构成(汉满蒙回藏)的Chinese Empire,而是明朝疆域范围的China。
Thumbnail
2025/01/25
KMT并非从一开始就想建立一个秋海棠版图、类似大清领土构成(汉满蒙回藏)的Chinese Empire,而是明朝疆域范围的China。
Thumbnail
2025/01/20
事实上支那一词在很长时间里不算蔑称,哪怕在中国也不被视作蔑称。
Thumbnail
2025/01/20
事实上支那一词在很长时间里不算蔑称,哪怕在中国也不被视作蔑称。
Thumbnail
2025/01/19
探討「支那」一詞的歷史演變,從其並非一開始就具有貶義,到成為侮辱性詞彙的過程。文章分析了清末民初時期,「支那」一詞作為中國和日本對以漢族文明為核心的中國的稱呼,以及其與「中國」和「漢」的區別。並從歐洲地圖的歷史演變和語境差異,解釋「支那」一詞的起源和使用原因。
Thumbnail
2025/01/19
探討「支那」一詞的歷史演變,從其並非一開始就具有貶義,到成為侮辱性詞彙的過程。文章分析了清末民初時期,「支那」一詞作為中國和日本對以漢族文明為核心的中國的稱呼,以及其與「中國」和「漢」的區別。並從歐洲地圖的歷史演變和語境差異,解釋「支那」一詞的起源和使用原因。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
vocus 慶祝推出 App,舉辦 2026 全站慶。推出精選內容與數位商品折扣,訂單免費與紅包抽獎、新註冊會員專屬活動、Boba Boost 贊助抽紅包,以及全站徵文,並邀請你一起來回顧過去的一年, vocus 與創作者共同留下了哪些精彩創作。
Thumbnail
vocus 慶祝推出 App,舉辦 2026 全站慶。推出精選內容與數位商品折扣,訂單免費與紅包抽獎、新註冊會員專屬活動、Boba Boost 贊助抽紅包,以及全站徵文,並邀請你一起來回顧過去的一年, vocus 與創作者共同留下了哪些精彩創作。
Thumbnail
《利玛窦中国札记》(De Christiana expeditione apud sinas suscepta ab Societate Jesu,直译为“耶稣会在中国进行的的天主教传教活动”)主要讲述了利玛窦居住中国期间的所见所闻所感,以利玛窦的日记为基础。其中有着大量对中国和中国人的评价。
Thumbnail
《利玛窦中国札记》(De Christiana expeditione apud sinas suscepta ab Societate Jesu,直译为“耶稣会在中国进行的的天主教传教活动”)主要讲述了利玛窦居住中国期间的所见所闻所感,以利玛窦的日记为基础。其中有着大量对中国和中国人的评价。
Thumbnail
「義大利隨想曲」之信仰
Thumbnail
「義大利隨想曲」之信仰
Thumbnail
宗教建築不僅是人類信仰的物質象徵,更是歷史、文化和藝術的重要載體。這些建築體現不同宗教的核心價值和精神追求,反映了宗教的獨特信仰系統、歷史與文化意義、以及宗教實踐的重要性。瞭解這些建築對於理解宗教多樣性、深入地方文化和宗教實踐至關重要。
Thumbnail
宗教建築不僅是人類信仰的物質象徵,更是歷史、文化和藝術的重要載體。這些建築體現不同宗教的核心價值和精神追求,反映了宗教的獨特信仰系統、歷史與文化意義、以及宗教實踐的重要性。瞭解這些建築對於理解宗教多樣性、深入地方文化和宗教實踐至關重要。
Thumbnail
「義大利隨想曲」之文藝
Thumbnail
「義大利隨想曲」之文藝
Thumbnail
先前提到,早期的教父們寫的一堆教父書信,除了勸勉自己教區的信徒,同時寫信指責其他教區的神學觀點,這樣不斷的透過神學辯證來強化各稐論述,但基本上還是各自信各自的。 但到了羅馬帝國開始走下坡的時候,沒想到這招卻有了很大的影響。 是這樣的,日耳曼蠻族來了,之所以說是蠻族,是因為他們沒有什麼文字能力(盧
Thumbnail
先前提到,早期的教父們寫的一堆教父書信,除了勸勉自己教區的信徒,同時寫信指責其他教區的神學觀點,這樣不斷的透過神學辯證來強化各稐論述,但基本上還是各自信各自的。 但到了羅馬帝國開始走下坡的時候,沒想到這招卻有了很大的影響。 是這樣的,日耳曼蠻族來了,之所以說是蠻族,是因為他們沒有什麼文字能力(盧
Thumbnail
很久以前介紹了第一卷,今天來介紹第二卷(好多年前就看完,其實第三卷也看完了)。 第一卷的內容,歷史期程大概從遠史時期到3500~4000年前左右,因為宗教理念不是一刀切斷的東西,而是不斷傳承演化的,所以時間大概是這樣。 第二卷占比較大篇幅的,就是印度地區的發展跟中東地區的演變……其實就地區而言跟
Thumbnail
很久以前介紹了第一卷,今天來介紹第二卷(好多年前就看完,其實第三卷也看完了)。 第一卷的內容,歷史期程大概從遠史時期到3500~4000年前左右,因為宗教理念不是一刀切斷的東西,而是不斷傳承演化的,所以時間大概是這樣。 第二卷占比較大篇幅的,就是印度地區的發展跟中東地區的演變……其實就地區而言跟
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News