亞巴郎之約 —— 所有人都跟以色列有著深厚的淵源

閱讀時間約 5 分鐘

以色列人的祖先亞巴郎(亞伯拉罕)因為對天主忠心不二,唯命是從,被天主稱為義人;因此天主多次主動地與他及其後代立約(亞巴郎之約),使亞巴郎成為影響人類歷史進程的一個極重要人物,這影響力關係到世界上每個人的生命。現在就讓我們通過聖經的以下記載,去瞭解「亞巴郎之約」與我們有什麼關係:




「上主對亞巴郎說:『離開你的故鄉、你的家族和父家,往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族,我必祝福你,使你成名,成為一個福源。我要祝福那祝福你的人,咒罵那咒罵你的人;地上萬民都要因你獲得祝福。』⋯⋯亞巴郎九十九歲時,上主顯現給他,對他說:『我是全能的天主,你當在我面前行走,作個成全的人。我要與你立約,使你極其繁盛。』亞巴郎遂俯伏在地;天主又對他說:『看,是我與你立約:你要成為萬民之父;以後,你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍,成為一大民族,君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間,訂立我的約,當作永久的約,就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地,即客納罕全地,賜給你和你的後裔做永久的產業;我要作他們的天主。』天主又對亞巴郎說:『你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。』⋯⋯『我指自己起誓 —— 上主的斷語 —— 因為你作了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多祝福你,使你的後裔繁多,如天上的星辰,如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門;地上萬民要因你的後裔蒙受祝福,因為你聽從了我的話。』」(創世紀12:1-3,17:1-9,22:17-18)




從以上的亞巴郎之約中,可以看到全世界所有人都與亞巴郎及其後裔存在着不容忽視的關係:亞巴郎是萬民之父,是福源,地上萬民都要因他和他的後裔蒙受祝福,祝福亞巴郎的人就蒙天主祝福,咒罵亞巴郎的人就被天主咒罵;除此之外,還有非常重要的一點,就是君王要出自亞巴郎,這「君王」指的就是聖經預言的救世主耶穌基督(依撒意亞9:5-6,路加福音1:31-33);天主聖子耶穌基督為救贖人類而降生成人,就是誕生在亞巴郎的家族中。




主耶穌向世人啓示他是道路、真理、生命的本體,如果不經過他,任何人都不能進入真理和永生的天主之國(若望福音14:6);聖經指著耶穌基督的名字說:「除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。」(宗徒大事錄4:12)




根據亞巴郎之約,我們就比較容易理解聖經的以上啟示。天主揀選亞巴郎作為選民,為基督的降世救贖作準備,安排救主耶穌降生在亞巴郎和妻子撒辣所生的後裔當中,這充分體現了亞巴郎之約中天主的祝福與咒罵 —— 任何族群或個人,如果咒罵亞巴郎及其後裔耶穌基督,就必不蒙天主祝福,反遭天主咒罵;必然不能藉着耶穌的名字而得救,不能進入真理和永生的天主之國。




天主說亞巴郎是萬民之父,地上萬民都要因他和他的後裔而蒙福,這意味着連我這個非猶太人也藉着基督信仰成為了他的後裔,也因他而蒙福。聖經對這種身份作了詳細的解釋,闡明「亞巴郎的後裔」除了指血緣延續的關係之外,還指世界上一切像亞巴郎那樣絕對信從天主,相信耶穌基督的人(羅馬書第四章)。




然而,猶太人雖然非常尊崇他們的祖先亞巴郎,但他們的大部份人至今仍不相信主耶穌是天主聖子,不承認主耶穌就是聖經預言要來的那位萬世君王救世主,因此這些人也像其他不相信耶穌基督的人一樣,不能藉着耶穌的名字而進入真理和永生天主之國,確是十分可惜!慶幸的是,猶太人最終仍會蒙天主眷顧,在我們這些外邦基督徒全數獲救之後,他們將認識真理,全體得救:「我不願意你們不知道這項奧秘的事,就是只有一部分是執迷不悟的,直到外邦人全數進入天國為 止:那時,全以色列也必獲救」(羅馬書11:25-26)。




相信很多人都不知道原來自己跟亞巴郎及其後裔以色列有此淵源,不認識聖經的人更是無法理解這種關係。但無論你知不知道,理不理解,這個關係確實存在,亞巴郎之約確實在影響着每個人的生命,天主說亞巴郎是萬國萬民的福源,這個泉源的泉眼及所湧出的泉水本身就是亞巴郎之約所指的那位君王 —— 耶穌基督。我們只要憑着對天主的信心成為亞巴郎的後裔,跟隨基督君王,就能蒙受天主無限的祝福。




生命之泉源耶穌基督說:「誰若喝了我賜與他的水,他將永遠不渴;並且我賜給他的水,將在他內成為湧到永生的水泉。」(若望福音4:14)

avatar-img
0會員
9內容數
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
Paulo的沙龍 的其他內容
讀了一篇記述二百年前貴州教會蒙難的文章,彷彿在看耶穌基督十二門徒的殉道事跡一樣;這篇文章讓我想起了聖教會的一句名言:「殉道者的血是教會的種子」。全世界得蒙耶穌基督救恩的人都應銘感這些用鮮血和生命去傳揚天國福音的前輩。以下跟大家分享這個故事: 乾隆十九年生於貴州的張大鵬,有大魁和大學兩名
一位台灣有名的企業家在一個宗教信仰講座上,為了說明各種宗教對事物有著的不同的理解,以「這兩杯水我該喝哪一杯?」作為例子,列舉各宗教的理論去加以說明。企業家說他的基督徒朋友告訴他:無論喝水的人作出怎樣的選擇,都是天主的安排。我不知道他是否完整地表述其基督徒朋友的原意,反正我不同意這個觀點。
在我收過的手信和禮物當中,有不少是跟宗教信仰有關的東西,其中包括各種神像及「開運」的物件,例如日本「御守」、泰國「辟邪護身吊墜」等等;以前在我還未有明顯的信仰時,就收到過堂姐送的神像;從來不燒香拜神的她去泰國旅遊時,帶回一個泰國神像送給我,我不了解那是個什麼「神」,更不知道該怎麼處理它,就買了一個神
2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列而引發之以哈戰爭,至今仍未結束,而且已蔓延到周邊國家;這場戰爭關係到猶太人、巴勒斯坦人和伊朗人的民族命運。博弈各方都站在自己的立場去指責對方是反人類的肇釁者;世界各國根據自己的利益去決定支持哪一方,譴責哪一方;聯合國則按照國際公法去監督各交戰方的行為。因此,我們看
2024年諾貝爾文學獎,呼聲最高的是中國女作家殘雪。雖然最後公布的獲獎者不是她,但殘雪的文學造詣及其思想深度在國際上得到廣泛的認同這個事實,是毋庸置疑的。 因此,我想了解一下她的思想。由於沒有時間讀她的後現代風格意識流小說,就在網站上瀏覽她的資料,意外地了解到原來殘雪在國際上的知名度非
人死亡之後,靈魂的歸宿在哪裏?關於這個問題,我以前跟很多人一樣,相信著這樣一個民間傳說 —— 世界上的人、飛禽、走獸、昆蟲等都有靈魂,這芸芸眾生的靈魂都在被迫玩一個永不止息的角色扮演輪迴遊戲;玩家們每次被分配的角色可能是神仙,凡人,動物,昆蟲,餓鬼,或在地獄裏受刀山火海酷刑折磨的囚徒。當一個角色退場
讀了一篇記述二百年前貴州教會蒙難的文章,彷彿在看耶穌基督十二門徒的殉道事跡一樣;這篇文章讓我想起了聖教會的一句名言:「殉道者的血是教會的種子」。全世界得蒙耶穌基督救恩的人都應銘感這些用鮮血和生命去傳揚天國福音的前輩。以下跟大家分享這個故事: 乾隆十九年生於貴州的張大鵬,有大魁和大學兩名
一位台灣有名的企業家在一個宗教信仰講座上,為了說明各種宗教對事物有著的不同的理解,以「這兩杯水我該喝哪一杯?」作為例子,列舉各宗教的理論去加以說明。企業家說他的基督徒朋友告訴他:無論喝水的人作出怎樣的選擇,都是天主的安排。我不知道他是否完整地表述其基督徒朋友的原意,反正我不同意這個觀點。
在我收過的手信和禮物當中,有不少是跟宗教信仰有關的東西,其中包括各種神像及「開運」的物件,例如日本「御守」、泰國「辟邪護身吊墜」等等;以前在我還未有明顯的信仰時,就收到過堂姐送的神像;從來不燒香拜神的她去泰國旅遊時,帶回一個泰國神像送給我,我不了解那是個什麼「神」,更不知道該怎麼處理它,就買了一個神
2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列而引發之以哈戰爭,至今仍未結束,而且已蔓延到周邊國家;這場戰爭關係到猶太人、巴勒斯坦人和伊朗人的民族命運。博弈各方都站在自己的立場去指責對方是反人類的肇釁者;世界各國根據自己的利益去決定支持哪一方,譴責哪一方;聯合國則按照國際公法去監督各交戰方的行為。因此,我們看
2024年諾貝爾文學獎,呼聲最高的是中國女作家殘雪。雖然最後公布的獲獎者不是她,但殘雪的文學造詣及其思想深度在國際上得到廣泛的認同這個事實,是毋庸置疑的。 因此,我想了解一下她的思想。由於沒有時間讀她的後現代風格意識流小說,就在網站上瀏覽她的資料,意外地了解到原來殘雪在國際上的知名度非
人死亡之後,靈魂的歸宿在哪裏?關於這個問題,我以前跟很多人一樣,相信著這樣一個民間傳說 —— 世界上的人、飛禽、走獸、昆蟲等都有靈魂,這芸芸眾生的靈魂都在被迫玩一個永不止息的角色扮演輪迴遊戲;玩家們每次被分配的角色可能是神仙,凡人,動物,昆蟲,餓鬼,或在地獄裏受刀山火海酷刑折磨的囚徒。當一個角色退場
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事,反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引,最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文,我們能反思信仰與生活的連結,以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓,以應對生活中的誘惑和挑戰,並警惕信仰的脆弱性。
Thumbnail
聖經經文:歷代志下15章1-7節「上帝的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒,對他說:「亞撒,猶大和便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們。以色列人不信真神,沒有訓誨的祭司,也沒有律法,已經許多日子了。但他們在急難的時候歸
《約伯記》寫作的年代與背景皆不可考,然而所使用的語彙與提到的場景,卻非常接近以色列的先祖年代(創12~50 章)。雖然拉比傳統在早先認為《約伯記》的作者是摩西,但到後來他們也承認這無法考證……
Thumbnail
聖經經文:列王記上22章8節「以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他,因為他對我說預言,從不說吉言,總是說凶信。」約沙法說:「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說:「因此你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和
Thumbnail
這篇文章重新詮釋了創世紀廿二章中亞伯拉罕獻以撒的故事。通過對亞伯拉罕的內心和行為的分析,提出不同的觀點,同時探討上帝對亞伯拉罕的考驗是否真的是對他的信心和愛的測試。文章還從以撒和撒拉的角度進行了分析,從而試圖打破對該故事傳統詮釋的壓抑,並提倡對信仰不同層面的理解。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事,以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時,卻沒有完全遵守神的律法,並提出人的罪性,神的主權以及觀察到的一些現象。最後,文章提出應用,呼籲讀者離開罪惡,相信真神,不以自己的聖靈恩賜為自誇,並求神給予教訓。
Thumbnail
以色列王亞哈的兒子約蘭第五年,猶大王約沙法仍在王位上。通過了解約蘭的錯誤婚姻、政治追求和麵臨的挑戰,我們可以認識到上帝對婚姻和國家領導的重視。這篇文章講述了約蘭的故事,從中我們能得到哪些教訓呢?
Thumbnail
亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆裏掉下來,就病了;於是差遣使者說:「你們去問以革倫的神巴力‧西卜,我這病能好不能好。」 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說:「你起來,去迎着撒馬利亞王的使者,對他們說:『你們去問以革倫神巴力‧西卜,豈因以色列中沒有上帝嗎?』
Thumbnail
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界,這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時,先知會亞伯拉罕,並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底,順服到底,也苦到底。在神面前,要用誠懇的心,作真實的事,不幻想,不妄想,心常苦,事求妥,追求完美,最好你所作的能成為永恆。
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事,反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引,最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文,我們能反思信仰與生活的連結,以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓,以應對生活中的誘惑和挑戰,並警惕信仰的脆弱性。
Thumbnail
聖經經文:歷代志下15章1-7節「上帝的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒,對他說:「亞撒,猶大和便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們。以色列人不信真神,沒有訓誨的祭司,也沒有律法,已經許多日子了。但他們在急難的時候歸
《約伯記》寫作的年代與背景皆不可考,然而所使用的語彙與提到的場景,卻非常接近以色列的先祖年代(創12~50 章)。雖然拉比傳統在早先認為《約伯記》的作者是摩西,但到後來他們也承認這無法考證……
Thumbnail
聖經經文:列王記上22章8節「以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他,因為他對我說預言,從不說吉言,總是說凶信。」約沙法說:「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說:「因此你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和
Thumbnail
這篇文章重新詮釋了創世紀廿二章中亞伯拉罕獻以撒的故事。通過對亞伯拉罕的內心和行為的分析,提出不同的觀點,同時探討上帝對亞伯拉罕的考驗是否真的是對他的信心和愛的測試。文章還從以撒和撒拉的角度進行了分析,從而試圖打破對該故事傳統詮釋的壓抑,並提倡對信仰不同層面的理解。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事,以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時,卻沒有完全遵守神的律法,並提出人的罪性,神的主權以及觀察到的一些現象。最後,文章提出應用,呼籲讀者離開罪惡,相信真神,不以自己的聖靈恩賜為自誇,並求神給予教訓。
Thumbnail
以色列王亞哈的兒子約蘭第五年,猶大王約沙法仍在王位上。通過了解約蘭的錯誤婚姻、政治追求和麵臨的挑戰,我們可以認識到上帝對婚姻和國家領導的重視。這篇文章講述了約蘭的故事,從中我們能得到哪些教訓呢?
Thumbnail
亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆裏掉下來,就病了;於是差遣使者說:「你們去問以革倫的神巴力‧西卜,我這病能好不能好。」 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說:「你起來,去迎着撒馬利亞王的使者,對他們說:『你們去問以革倫神巴力‧西卜,豈因以色列中沒有上帝嗎?』
Thumbnail
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界,這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時,先知會亞伯拉罕,並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底,順服到底,也苦到底。在神面前,要用誠懇的心,作真實的事,不幻想,不妄想,心常苦,事求妥,追求完美,最好你所作的能成為永恆。