子曰：「不教民戰，謂之棄」—《論語》
不教育人民關於戰爭的準備就等於是拋棄了人民
就連儒家思想中都有提到國防教育的重要性，
但孔子和儒家都沒有對如何進行國防教育，
做出什麼具體的理論描述或實踐方式，
甚至世上大部分的軍事書籍或兵法家，
對於戰時民防動員都沒有足夠的重視和規劃。
但古代諸子百家之中，
卻有那麼一個學派
特別重視「總體戰爭」的現代概念，
且更奇特的地方在於，
這個學派對於戰爭充滿經驗和知識，
他們卻是最反對戰爭的和平主義者！
作家 喬治．歐威爾曾說過：
「所有的戰爭宣傳，所有的叫囂、謊言和仇恨，
都來自那些不上戰場的人。」
對於平民百姓來說，戰爭永遠都是百害無利的，
那些認為戰爭可以帶來利益的人，
都是只會躲在不會被戰火波及到的地方，
權貴份子犧牲了前線人民的生命和財產，
造就了無數的戰爭仇恨和鰥寡孤獨，
破壞了國家的利益和德性，
只為了造就自己的私利和名聲，
如同魯國軍事家曹劌所言：「肉食者鄙。」
墨者提倡和平，主張「兼愛」與「非攻」，
但絕不是群只會空口說白話的文弱書生，
而是力求實踐和平的軍事和工匠專家。
墨家對生命有多麼熱愛，對戰爭就有多痛恨。
以至於當他們在戰爭爆發之時，
就會變成最為可怕嚴厲的軍事將領，
無論是侵略的敵人還是城內的士兵百姓，
都會對他們感到敬畏三分，
墨家為了反對戰爭，為了守護生命，
他們會不惜一切代價，
讓所有侵略者甚至我方的百姓，
都看到戰爭會是什麼樣的地獄，
沒有敵人有辦法從墨家掌握的戰場
獲得半分半毫的利益，
所有人會得到只有對於戰爭的恐懼。
一但開始進行守城戰爭，就得實施嚴格的戒嚴令，
當國家百姓生命遭遇急難之時，
不能像平常一樣好整以暇的面對危難，
唯有全城百姓都團結一心對抗敵人，
遵守各項法令規範才能保護城內的安全。
除了進行焦土策略以外，
還要把城外的井水填平或投入毒草，
以防止敵人能獲取任何資源
墨家除了和平主義太理想外，
其他方面都非常的務實，
無論是提到防守方偵查敵情的重要，
或是對於守城武器的建造配置，
以及對各種攻城方式的應對，
最重要的一點，
就是對平民的戰時管理分配，
除了設立守望相助隊之外，
還要規範對於防火工作部署，
戰時還要徵收資源集中統一配給，
以節省資源來應對長期抗戰，
等戰後再按等級徵收的數量歸還百姓。
但是戰爭的規模宏大，
難保城內不會有人想叛逃、怯戰、
鬧事、甚至叛國通敵的，
墨家也有十分務實的做法，
那就是在戰時採取連坐處分，
首先將領的家人們都必須集中管理，
一來可以犒賞軍眷穩定軍心，
二來可以避免有奸細去影響軍人家庭。
戰爭時期平民戶口更需要確實登記，
以免有敵軍間諜混入平民之中，
如果有任何人叛國通敵，
那家人也必須連坐問斬，
若是將領叛國更要株連三族，
守城不只是軍隊打仗而已，
更是守護著所有人的家庭。
墨家絕不會允許有人為了
謀取私利而出賣家園的叛徒，
所以採取連坐法是最不得已而為之，
有些人若不如此是不會齊心抗敵的。
甚至如果鄰居或同行者，
看到身旁有人犯罪沒有制止，
那也必須以同罪論處。
如果有人藉這點來批評墨家雙標虛偽，
那只能說可見批評者根本不瞭解戰爭，
甚至當戰爭來臨時只會比墨家更虛偽而已。
敵人絕對會不惜一切手段攻掠城池，
所以守城更是要務實堅決才能守住家園。
戰爭不是兒戲或紙上談兵的理想實驗，
戰爭是一場攸關生死存亡的博弈，墨家對此的態度，是將務實的策略與理想的和平追求結合，為後世提供了一個平衡現實與理想的典範。他們在戰爭中以高度紀律和全體動員的方式，極大地提高了防禦的效率，同時也以極端的手段讓所有參與者深刻感受到戰爭的殘酷，從而促進和平的實現。
