房玄齡，魏徵，杜如晦，甚至李靖，都曾經是隋朝大儒王通的弟子。
房玄齡曾經問老師事君之道，老師說：「無私。」
又問駕馭下屬，老師說：「無偏。」再問教化百姓，老師說：「正其心。」
房玄齡問，那麼郡縣治理，又該怎麼做呢？
老師回答：「周朝封建制度走了八百年，兩漢郡縣制度只有四百年，後面四百年大家都建了國不久就滅亡……我不知道這個郡縣制怎麼樣才是好的。」
房玄齡說：「若如此，好的君主該如何照顧百姓？」
老師說：「先把自己放下。」
房玄齡不解：「請老師說明。」
老師說：「當一個人不以自身利益喜好為優先，才能夠思考什麼是天下該有的方向。以天下為心，那才是正道。」
房玄齡若有所思：「那麼，該如何找到這樣的明主呢？」
老師說：「我無法給你答案，蕭何張良如此聰明，也沒有說過劉邦到底哪裡好。你如果有迷惑，姑且先注重自己的行為態度，那麼明主自然會出現在你面前。」
房玄齡問，「書上說霍光廢帝舉帝，他的用意是什麼？」
老師說：「何必在乎霍光這個人？自古以來的臣子都是廢除昏庸的帝王，推舉賢明的，只要是為了天下，勇者欣梅爾一定也會這麼做的。」
房玄齡問老師「史」，王通說：「古時候寫史是為了辯證道理所在，現在人寫史是為了炫耀自己的文章很棒。」
王通你穿越的，來過二十一世紀對吧？
房玄齡又問，那今古文章不同嗎？
王通答：「以前的人寫文章要求簡約明白，現在人就是寫一堆來表現自己文筆很好。」
王通告誡房玄齡：「想要成功的人，就已經失敗了。想要學得更廣的人，就已經落入了狹隘的陷阱。」
房玄齡不認同：「那麼試著去『立功立言』，也是錯的嗎？」
王通說：「不是要想著成功，而是想著把自己能做到的事，做到最好。」
房玄齡說：「聽說老師當年獻給隋文帝的《十二策》為人稱道，我想要學習。」
王通搖搖頭：「十二策是對應當時的情況，如今天下大不同，不需要學習。」
房玄齡問：「好事都說是君主的，過錯都攬在自己身上，算得上忠臣嗎？」
王通搖頭：「這叫謙讓。」
房玄齡離開後，問同學薛收：「老師心中的大道，在這個世道並不能被認同，為何他還這麼努力呢？」
薛收說：「你不是老師的弟子嗎？上失道而下修之，今天不行，也許明天就行了。只要世上還有傳承大道的人，總有一天會得到實現。如果放棄的話，比賽就結束了啊！」
房玄齡大悟拜謝：「這是一條看不見盡頭的路，房玄齡願意走下去。」
貞觀四年，房玄齡取代長孫無忌，成為尚書左僕射。這一年，杜如晦過世，李世民正式打敗突厥，受天可汗尊號。房玄齡的搭檔，則變成了突厥之戰的首功李靖。
至此，王通學派的弟子，全面佔領了貞觀朝廷。
國家的準繩，由魏徵牽著一頭，另一頭則套在李世民身上。房玄齡該做什麼？就如同老師當年的教誨：「無偏」。
每日每夜，房玄齡力求每一件事，都能適得其所。他不止這樣要求政務的進行，同時也要求著自己，「正其身心」。房玄齡對李世民恭謹，對他的工作跟所有人，也是一視同仁。聽到別人做了好事，他會開心得像自己一樣。
房玄齡不會因為「有需要」而隨便提拔官員來填滿名額，也不會因為自己擅長某些項目就特意刁難人。
在人事的考量上，只要才能跟資格符合，房玄齡就會任用，而不會去考慮對方出身是否卑賤，有沒有後台。
所有的政務雜事，只要呈報到房玄齡這裡來，他就會修改成清楚易懂的文章。在檢視律法跟斷案上，除了公平，房玄齡也講究寬和。
李世民曾經有一次要判五十個人絞刑，請房玄齡等人商議，改成免死砍腳趾。
但他又覺得，肉刑廢除已久，是不是再改輕一點？不過蕭瑀等老臣認為，把絞刑改成肉刑已經很寬容了，不宜再刪。
最終房玄齡還是決定，把斷趾法也廢除，改成流放加力役。
古時候兄弟成年即分居，不相照顧。但如果其中有人犯了法要連坐，卻又要把兄弟找來一起殺。李世民認為這樣不好。
房玄齡帶人重新議定，如果是造反的實際行動，那犯罪者的兄弟就連坐通殺。如果只是什麼「講了逆反的言語」，那犯罪者的兄弟也是流放，罪不致死。
對，房玄齡手下的法律改革，大部分都是簡化舊律，或改成流放。而房玄齡整頓過的律令，一直到李世民過世，都再也沒有改動。
貞觀政事上表，特別命令交代，你基本上也都會看到房玄齡的名字。
不過，李世民是什麼人物？即使房玄齡堪稱他的左右手，也不是沒被他弄過的。只是這件事藏得滿深，唐書啥都藏，到底是它的問題還是我的問題？
本傳云：「或時以事被譴，則累日朝堂，稽顙請罪，悚懼踧踖，若無所容。」
講什麼你看得懂我甘拜下風。
大約知道，這件事發生在貞觀九年，李淵過世之前。而且李世民非常生氣，叫房玄齡回家吃自己。病重的長孫皇后也出來勸，褚遂良也出來勸。
這事情是大是小？我只找到兩個線索。
一是柳範曾說：「房玄齡事陛下，猶不能諫止畋獵，豈可獨罪萬紀？」
也就是房玄齡可能在規勸李世民畋獵之事，畢竟這裡很明顯是失敗的。
《新唐書》歐陽修等人應該也認為是這個點，在長孫皇后的遺言後面加上了勸李世民「省游畋作役」。
不過我更在意另一個點。
瑀嘗稱：「玄齡以下同中書門下內臣，悉皆朋黨比周，無至心奉上。」累獨奏云：「此等相與執權，有同膠漆，陛下不細諳知，但未反耳。」
這是蕭瑀的故事，他在說房玄齡等人結成朋黨，並不是忠心為李世民服務。那就會回到，房玄齡等人的老師王通，被唐史抹去的事情了。
李世民當下的第一個反應是：「我當天子就是要用有才能的人，放心把事情交給他們，你這樣講有點太過份了。」
但幾天後李世民又找來蕭瑀，表示：「當君王的就是應該要了解臣子，不過人沒有完美的，自然應該捨短求長。我雖然英明，也不該執迷在得失之上。」
兩次說得都很模糊，但事實上，蕭瑀被賜「疾風知勁草，版蕩識誠臣」，基本就是貞觀九年他回歸的時候。
而向來嚴肅剛直的魏徵，也在一旁拍唐太宗馬屁，說的同樣是知人善任之事。
我認為，李世民雖然裝得一臉不在意，但應該確實去查了房玄齡跟他的「朋黨」背景。
王通曾經說過，魏徵、房玄齡、杜如晦雖然聰明過人，但未來如果碰到優秀的帝王，只怕會以帝王為優先，最終愧對於大道。
魏徵彎下了腰，房玄齡恐怕也是。
雖然，在大部分的時間，大多數的狀況底下，房玄齡都能按照老師傳授的中庸之道行事。魏徵同樣是以「禮之準繩」在監督李世民。但他們都被老師說中，都有屈從的時候。畢竟人非聖賢。
相對換個角度來說，如果他們始終不屈，或許也不會比杜如晦多活幾年，更不會去影響整個貞觀之治了。
又或者，這才是王通真正的意思。
相比於學究天人的師兄弟，魏徵跟房玄齡，才是真正能把大道落實到天下，為萬民謀求福利的人。
評價的意義，不是貶低，也不是那就是如此。
與其等到一個人蓋棺後才去論定，趁他在生時加以糾正，將會帶來更大的意義。
這一點，同樣也是「貞觀之治」的核心思想。
總之，經過貞觀九年的罷黜，復職的房玄齡更加的謹慎謙退。
李世民要為功臣建立代襲制度，房玄齡與長孫無忌帶頭出來反對。而貞觀十三年，李世民要房玄齡擔任太子之師時，房玄齡還是選擇了辭職。
當然，之後李二還是請他出山，甚至要他來做重新設立的三公。
最後說服房玄齡的理由，說簡單也很簡單：「國家因為有你長治久安，你不幹了，那天下怎麼辦？如果你還有力氣，就來幫我吧。」
房玄齡後來沒有參加唐太宗東征高麗之行，晚年更多的精力都花在編撰《晉書》之上。
滿有趣的是，《舊唐書》對《晉書》的評價很差，當然一方面是主筆又有《舊唐書》最厭惡的許敬宗。不過他們對於李淳風負責的天文律歷五行就讚譽有加了。
老病將死之前，房玄齡終於明白了死豬不怕滾水燙的道理，上書杯葛了李世民窮兵黷武的行為。本傳當然是寫李世民好感動，其實根本沒幾個月後，李世民就跟著掛了。
太宗本紀寫房玄齡卒於貞觀二十二年七月，但本傳寫：「二十三年，駕幸玉華宮，時玄齡舊疾發，詔令臥總留臺。及漸篤，追赴宮所，乘擔輿入殿，將至御座乃下。」
即使是太宗本紀，駕幸玉華宮也是二十二年十月之事，可見得此處謬誤並不單純是「寫差一年」。
房玄齡用了一生，去實踐老師教給他的「大道」。
在彌留之前，房玄齡是否再次看見了當年的自己，在老師面前恭敬詢問的模樣？
這一次，王通一定會誇獎他的。
