《使徒雅各書》3章9節對我們的勸戒：「 天父上帝我拿舌頭祝頌 怹，世上的人被造彷彿 上帝的模樣，我又拿舌頭來咒罵他。」時至今日依然發人深省。過去教會內有過許多對女性的貶低，甚至《聖經》中使徒保羅也曾說過：「男子的形狀像 上帝，顯明 上帝的榮耀，所以不應該遮著腦袋，若女子只是顯明男子的榮耀咯。」（《使徒保羅達哥林多人前書》11章7節）這明顯把女性從屬於男性之下，與 基督的真理背道而馳。
涉及性別歧視的《新約》經文不只一處，以保羅為最多。有人會說保羅這些話有其歷史背景，但事實是真理永遠不能妥協，我們要承認所有「循序漸進」過程中的成果都是不完整的，只有目標才是真正的美好。
不只是保羅關於性別的教導，《使徒行傳》第15章教會剛決意禁止肉身受割，16章3節保羅卻讓提摩太受割禮。當然他可能是為了更好的融入猶太群體傳教，但正是人的軟弱使他無法堅持不能受割的真理。如果真理可以「因地制宜」的讓步，歷史上為 基督而死的人就白死了——因為他們不懂得放棄 基督以苟全；正是教會史上不斷存在的這些見證人， 基督的道理才能傳遍地極。
任何對真理的妥協都是罪性的軟弱，不是真理本身。顯然的，保羅有罪所以說出了有罪的話來——而我們也有同樣的罪。我們不能一邊贊美聖母馬利亜是有福的 上帝之母，一邊稱女人只是男人的附屬品；我們不能堅稱「不可殺人」，卻又支持用死刑和戰爭剝奪其他人的生命。
保羅以及教會歷代聖徒和聖人不過是有限的罪人，我們不需要也不應該為這些性別歧視的教導爭辯（比如堅稱在歷史脈絡下這是合宜的），因為錯誤的言行不會由於高尚的理由而變為正確。《新約》關於性別歧視與《舊約》關於種族屠殺的經文都是錯誤的，完全不能成為今日行事的參考依據。
所要做的便是承認這些錯誤，以此為借鏡避免重蹈覆轍，相信每個人都具有 上帝的模樣、都是同等尊貴的，踐行雅各對我們的勉勵：「兄弟呵不要像這個樣兒！」（《使徒雅各書》3章10節）更重要的是，堅信 基督的血足以覆蓋我們的罪，確認我們雖是罪人卻又被稱義了，滿懷喜樂與信心的走向人類社會更美好的未來！
