【全文】
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【釋義】持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保
生為一個人，我們有生命周期，沒有辦法保持在頂峰或最佳狀態太久。例如有錢男人會破產會衰老，美女也是同樣的道理。當自己是個萬人迷到處欠感情債，當自己優勢不再時，就是該還債的時候。
留言
林東毅的沙龍
2會員
98內容數
大家好，這是我的版面，目前只當做碎碎念的心得分享
林東毅的沙龍的其他內容
2025/04/25
【全文】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【釋義】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
想要擁有豐富的情感或性生活，直覺上來說，最快的方式似乎去把妹或是去買性，但實際上是這樣嗎？長期
2025/04/25
【全文】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【釋義】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
想要擁有豐富的情感或性生活，直覺上來說，最快的方式似乎去把妹或是去買性，但實際上是這樣嗎？長期
2025/04/18
【全文】
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
【釋義】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
天地能夠長久，是因為它們處於一種守中的內循環狀態，能量不向外發散，因而能夠永動。
【釋義】是以聖人後其身
2025/04/18
【全文】
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
【釋義】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
天地能夠長久，是因為它們處於一種守中的內循環狀態，能量不向外發散，因而能夠永動。
【釋義】是以聖人後其身
2025/04/11
【全文】
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
【釋義】谷神不死，是謂玄牝。
宇宙所有的能量，都會隨著不斷的擴散而消耗(熵法則)，而這些消散的能量去哪裡了呢？就如同雨水最終會被河谷所收集起來，而人陽的陽壽消散後其精神靈魂會回到太虛的陰界。河谷和陰界就像是母體般，是水循
2025/04/11
【全文】
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
【釋義】谷神不死，是謂玄牝。
宇宙所有的能量，都會隨著不斷的擴散而消耗(熵法則)，而這些消散的能量去哪裡了呢？就如同雨水最終會被河谷所收集起來，而人陽的陽壽消散後其精神靈魂會回到太虛的陰界。河谷和陰界就像是母體般，是水循
你可能也想看
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。