「須菩提！你認為如來已證得了無上正等正覺嗎？如來有所說法嗎？」
須菩提回答：「就我所了解佛陀說法的義理，是沒有一定的法可以叫做無上正等正覺，也沒有固定的法，為如來所說。什麼緣故呢？因為如來所說的法，都是為了眾生修行及開悟眾生而假設的方便之法，不可以執取；般若的實相，是無法以語言詮釋的，不可執著有一實在的菩提可得，也不可執著沒有菩提正覺。落於有和空，都是錯誤。這是什麼緣故呢？因為沒有一定的法被叫做菩提。一切賢聖，都是依寂滅的無為法而修，因證悟的深淺不同，才產生有三賢十聖等階位的差別。」
「須菩提！你的意思如何？如果有人用盛滿了三千大千世界的七寶去布施，此人所獲得的福德，多不多呢？」
須菩提說：「甚多，佛陀！為什麼呢？因為七寶布施所獲得的是世間有相的福德，所以佛陀說福德多，如果從性上說，沒有所謂福德的不變本性，是故佛陀是隨順世俗，說以七寶來布施所獲得的福德是很多。」
「如果又有一人，能夠信受奉持此經，即使短至只受持其中四句偈等，又能夠為他人解說，那麼他所得的福德果報，更勝過上述布施七寶的人。什麼緣故呢？須菩提！因為十方一切諸佛，及諸佛的無上正等正覺之法皆從此經生出。此般若法為諸佛之母。因此，如果沒有此經，也就沒有十方一切諸佛，以及成佛的無上正等正覺法。
須菩提！所謂的佛法，不過依俗諦而立的假名，並非就是真實的佛法。因為眾生有「凡、聖、迷、悟」的分別執著，佛陀為了開解眾生，不得不方便言說。若以法性畢竟空而言，求諸佛的名稱尚不可得，也沒有一種特定法叫做【成佛的無上正等正覺之法】。」
