今天的經文相當長，甚至可以用「夭壽長」來形容。司提反在面對大祭司的質詢時，以一段以色列民族史作為回應，從舊約亞伯拉罕一路講到新約的耶穌，回顧了上帝與以色列人的歷史互動。我們讀完這段經文總共花了不少時間，或許大家都已經忘記了司提反到底說了些什麼。因此，我們再簡單回顧一下他所提到的重要內容。
司提反從上帝揀選亞伯拉罕開始，說到以撒、雅各、約瑟，約瑟因為哥哥的嫉妒被賣到埃及，最終卻成為埃及的宰相，使整個家族都移居埃及。隨著時代變遷，以色列人在埃及淪為奴隸四百年，之後上帝揀選摩西帶領他們出埃及，歷經曠野四十年的旅程，直到約書亞帶領他們進入迦南地，建立了以色列國。
以色列建國後最著名的君王有二：敬拜上帝的大衛王，以及他的兒子所羅門王。所羅門建造聖殿，成為以色列敬拜上帝的中心，但後來卻因著娶了許多外邦女子，導致偏離上帝，國家分裂為南國猶大與北國以色列，最終國家覆滅，聖殿被毀。直至波斯帝國時期，以色列人才返回家鄉重建聖殿。
司提反為何要詳述這段歷史呢？這與上一章（徒6:13～14）自由人會堂會員對他的兩項指控有關：
一、他反對聖殿，主張耶穌要拆毀聖殿。
二、他反對摩西律法，主張改變律法的傳統。
司提反以歷史辯證這兩項指控。他首先指出，上帝無所不在，不必拘限於人手所造的聖殿。從亞伯拉罕到摩西，他們都在沒有聖殿的情況下敬拜上帝。即使後來建了聖殿，上帝也不曾受限於聖殿中。
他引用以賽亞先知的話：「天是我的寶座；地是我的腳凳。你們能為我建造哪一種殿宇呢？何處是我安息的地方呢？這一切不都是我親自創造的嗎？」（徒7:49-50）因此，他表明上帝並不居住在人手所造的殿宇之內。
其次，他強調自己並非反對摩西律法，反而是以色列人歷史上一直抗拒遵守摩西律法的精神。從抗拒摩西的領導、拜金牛，到迫害眾先知，都是他們祖先的作為。最後，甚至連預言中的公義僕人（耶穌）也遭他們殺害。
因此，司提反嚴厲地指出：「你們這些頑固的人哪，你們心胸閉塞，充耳不聞上帝的信息！你們和你們的祖先一樣，總是跟聖靈作對！」（徒7:51）
這也引發我們今日的反思：為什麼人會固執己見，不願接受不同的觀念或價值？
法國經濟學家皮凱提曾說：「重要的是開放辯論，而不是終止辯論。」[1]然而，要有開放的心並不容易，因為我們容易「固執、心硬、耳朵不聽上帝的話」。
德國哲學家叔本華指出，人天生就固執，很少承認自己的錯誤或接受對方的論點。[2]但諷刺的是，叔本華自己也相當固執，曾因鄰居吵鬧打擾寫作而推倒對方，導致法院判罰，他卻終生不認錯，並在婦人過世後在日記上寫下「她終於得到了正義」。
奧地利哲學家柯依瑟爾則說：「在人生裡，最令人痛苦不堪的不是放手，而是絕不放手的執著。」[3]我們每個人或多或少都有這種執著，甚至長達數十年。
這種固執通常根源於我們成長環境、教育背景以及長期的經驗，導致我們難以放下既有觀念。我自己也曾經因家庭傳統的影響而形成許多固執的想法，直到透過學習與反思，才逐漸擺脫這些束縛。
人類的觀念是流動的，會隨著年齡、經驗、人際關係而改變。因此，如何放下固執與封閉的心呢？基督教的信仰提供了重要的途徑：
首先，教會提供一個開放與包容的團體環境。神學家莫特曼提醒我們：「基督徒團契基本上乃是一個開放的團契，而不是只由信仰的同志所組成的團契。」[4]而且「如果基督教要適應這個對話（指宣教對話）的過程，這個開放和改變的過程，就必須去除一連串對於其他宗教的偏見。」[5]因此，透過參與教會的團契生活，我們有機會接觸不同背景的人，學習聆聽與尊重不同的觀點，逐步放下心中的偏見與執念。
其次，教會鼓勵我們操練謙卑的態度。哲學家休謨鼓勵我們：「保持謙遜的態度，對自己的觀察與判斷有所保留。不要一味地堅持己見，也不要偏頗地看待立場不同的人。」[6]社會心理學家戴瑞則警告：「一旦過於相信自己是對的，我們就會停止聆聽。一旦自視甚高，就會失去同理他人、看見他人觀點的能力，進而產生自戀性偏誤。」[7]因此，謙卑能使我們降低自我傲慢，願意承認自己的限制，進而更容易聽見上帝和他人的聲音。透過謙卑的實踐，我們不再固執己見，而能以開放的心態面對各種不同意見。
最後，教會推動我們實踐具體的關懷行動。達賴喇嘛說：「人有太多我執，就會封閉自己的心，難以與別人溝通。當我們關懷起其他人類的處境，心才會打開，與他人交流也會變得輕鬆愉快。」[8]因此，當我們學會真誠關懷他人，就會逐漸將注意力從自我轉移到他人身上，打開心胸，從而超越個人的執著。
綜合以上三點，參與教會生活並非讓我們更固執，而是透過開放的空間、謙卑的學習、關懷的行動，幫助我們理解並真正接受上帝的信息。盼望，我們都能成為開放、多元、謙卑且願意關懷他人的基督徒。
[1] 《資本與意識形態（下）》，托瑪．皮凱提（Thomas Piketty），徐麗松、陳郁雯、陳秀萍、黃明玲譯，出版社：衛城出版，2022，p571。
[2] 歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），廖芳婕譯，出版社：遠流，2022，博客來電子書。
[3] 《改變自己的藝術：22則讓生命轉彎的哲學練習題》，哈洛德．柯依瑟爾（Harald Koisser），莊雅棉譯，出版社：商周出版，2019，博客來電子書。
[4] 《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》，莫爾特曼（Jürgen Moltmann），曾念粵、杜海龍譯，出版：道風書社，2019，p235。
[5] Ibid.p192。
[6] 《這一次，我們不在逃避煩惱：哲學家與心理師帶你開箱163到人生難題》，朱利安．巴吉尼（Julian Baggini）、安東尼雅．麥卡洛（Antonia Macaro），盧思綸譯，出版社：時報出版，2022，博客來電子書。
[7] 《謙遜：讓自己從自戀世界的陷阱中解放》，戴瑞．凡．湯格蘭（Daryl Van Tongeren, PhD），朱浩一譯，出版社：大田，2023，博客來電子書。
[8] 《最後一次相遇，我們只談喜悅》，達賴喇嘛，丹增嘉措（His Holiness the 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso）、戴斯蒙‧屠圖（Desmond Mpilo Tutu）、道格拉斯．亞伯拉姆（Douglas Abrams），韓絜光譯，出版社：天下雜誌，2022，博客來電子書。
