易經─序卦傳上篇之一

前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。 原文： 有天地，然後萬物生。 盈天地之間者為萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。 物穉，不可不養也，故愛之以需。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟者，必有眾起，故受之以師。師者，眾也。眾必有所比，故受之以比。比者，比也。 比，必有所畜，故受之以小畜。物畜，然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。 物不可終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大有不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。 這一章講的是易掛排序，易經排序的撰寫。 易經卦象排序首先為天地，然後萬物。也就是說先有天地使萬物而生，乾坤始乃天地之始，在道德經第四章「萬物之宗」裡提到「道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之先。」 也就是說在天地混沌開展的時候就充滿萬物，從此生生不息在天地飄渺之間，或喜或悲，或合或爭，衝突與與禮讓皆在其中，萬物生長在天地之間的相互消長始得萬物卓卓成長中不知道誰先於誰，在各取所需的天地裡自然生成的萬物成就了各種天地之間的樣貌。 繼續說下去。 天地始出，萬物生，順應萬物得天下生。道德經第二十九章：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。」這就是易經卦象的闡述，當萬物生成時，會順著萬物的習性改變天下，一旦天下改變不可以占為己有，有順著萬物的德性安生以命得天下生。 講一個最簡單的例子： 現代人往往因為自己沒辦法上最好的學校，最多的錢，成為最富有的人家，於是在小孩子還小的時候就拼命的給孩子灌輸一定要有錢，賺錢是王道，所以還很想的時候就懂得賺錢，常常在學校當起小霸王，跟同學分享自己的玩具和日用品都要收錢，凡事以金錢為導向，同學之間用金錢來衡量，對於比較窮一點的同學就嗤之以鼻，說三道四，認為窮的同學不適合在學校念書，沒資格和她同班同校等等。這個孩子長大了四處炫耀自己的家世財富，連工作也炫耀一流的公司。最後公司失敗倒債，孩子被牽連，連幫忙的朋友一個都沒有，悽慘落魄。 觀察一下我生活周遭是不是有很多人在年老的時候遭遇不測，或是很年輕的時候就發達，人生走到一半，卻沒落了，這些都是我們一開始的行為顯現出來的卦象，然後一直這樣交錯著自己在行動上的作為依序的表現出來而已。這就是序卦的顯現。