一、
曾子曰：「天下有道，則君子訢然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不緜矣。」
2. 注釋
1. 訢然：喜悅的樣子。
2. 交同：相互交往而志趣相同。
3. 無道：天下失去正道。
4. 衡言不革：堅守正道之言，不隨世俗而改變。
5. 干其土：干預他國的土地、政事。
6. 踐其朝：進入其朝廷參與政務。
7. 不犯禁而入人境：不違背禁令進入別國領土。
8. 不通患而出危邑：不因災患而輕舉妄動去離開危險的城邑。
9. 秉德之士：持守德行的人。
10. 不緜矣：不會消亡，能夠長久存續。
3. 白話文
曾子說：「天下有道時，君子欣然相交而志趣一致；天下無道時，君子仍然堅守自己的正言而不改變。諸侯若不聽勸諫，則不干涉他們的土地；諸侯雖然聽從，但若不賢明，則不進入其朝廷。這就是說，君子不會冒犯禁令而擅入他國疆域，不會因災患而擅自離開危險的城邑，因此秉持德行的人能夠長久不絕。」
4. 總結
本段說明君子在有道時能與人和同，在無道時仍守其德，不隨俗而變。他們不妄入他境，不貪求仕途，謹守分寸，因而能長久存世。
啟示
君子應順道而行，不因環境而改變志操。
面對混亂之世，仍須堅守正道。
不依附不賢之君，不圖不義之利。
德行是君子立身之本，能保長久。
二、
1. 原文
故君子不緜富貴以為己說，不乘貧賤以居己尊。凡行不義，則吾不事；不仁，則吾不長。奉相仁義，則吾與之聚群；嚮爾寇盜，則吾與慮。國有道，則突若入焉；國無道，則突若出焉，如此之謂義。
2. 注釋
1. 不緜富貴以為己說：君子不依附富貴來取悅自己。
2. 不乘貧賤以居己尊：不因他人貧賤而抬高自己的地位。
3. 不事：不侍奉，不跟隨。
4. 不長：不依附，不共處。
5. 奉相仁義：共同奉行仁義。
6. 聚群：結交成群。
7. 嚮爾寇盜：趨向於作亂或為盜賊。
8. 與慮：與之斷絕，不與同謀。
9. 突若入焉：有道之國，君子立即進入輔佐。
10. 突若出焉：無道之國，君子立刻退出遠離。
11. 義：合乎道德正理的行為準則。
3. 白話文
所以君子不依附富貴來取悅自己，也不因他人貧賤而自以為高貴。凡是行事不合於正義的，我不會去侍奉；不合於仁德的，我不會與之共處。若能奉行仁義，我就與之結交成群；若是趨向作亂盜賊，我就與之斷絕往來。國家有道時，我立即進去輔佐；國家無道時，我立刻退出遠離。這就叫做「義」。
4. 總結
此段闡明君子待人接物、處世立身的原則：不因富貴貧賤而改變態度，惟以仁義為準；能與仁義者同群，與邪惡者絕交；遇有道之國則進，無道之國則退。
啟示
君子立身以仁義為依歸，不隨富貴而變。
交友之道在於德行，而非權勢利益。
處世要能進退自如，合乎道理。
「義」是君子一切行動的根本準則。
三、
1. 原文
夫有世，義者哉，曰仁者殆，恭者不入，憤者不見使，正直者則邇於刑，弗違則殆於罪；是故君子錯在高山之上，深澤之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑；是故昔者禹見耕者五耦而式，過十室之邑則下，為秉德之士存焉。
2. 注釋
1. 夫有世，義者哉：世道若混亂，義士便難以立身。
2. 仁者殆：仁者反而危險。
3. 恭者不入：恭敬的人不得進用。
4. 憤者不見使：敢於憤懣直言的人得不到任用。
5. 正直者則邇於刑：正直的人反而接近刑罰。
6. 弗違則殆於罪：若不順從權勢，就會陷於罪責。
7. 錯在高山之上，深澤之污：隱居於高山或深澤之中。
8. 橡栗藜藿：粗糧雜食。
9. 十室之邑：僅有十戶人家的小聚落。
10. 式：表示敬意而下車。
11. 秉德之士：堅守德行的人。
3. 白話文
在世道混亂時，有道義之人反而難以生存。仁厚的人會有危險，恭敬的人不得進用，敢於憤懣直言的人得不到任用，正直的人反而會遭遇刑罰，不順從權勢的人便會陷於罪責。所以君子寧可隱居於高山或深澤，吃些橡子、野菜過活，靠耕種來養老於僅有十戶人家的小村落。因此，從前大禹見到五對農夫耕作時，便下車表示敬意；經過十戶人家的村落時，也要下車，因為那裡可能還有堅守德行的士人存在。
4. 總結
此段揭示亂世中德行之士的處境艱難：仁義反遭危害，正直反遭刑罰，忠言者被棄不用，唯有退隱自守。大禹尊敬小邑耕者，正是對堅守德行之士的禮敬。
啟示
世道混亂時，正直之人常受排擠與危害。
君子寧可清貧自守，也不違背仁義。
大禹尊賢下士，提醒世人應尊重德行。
真正的仁義，不因外在環境險惡而改變。
