為什麼我們又自由卻又感覺孤獨？
因為自由解放了近代人，同時也孤立了近代人
留言
留言分享你的想法！
風動心動幡動
15會員
151內容數
多閱讀、多紀錄、多寫作，都是強化大腦的方式。詞彙、語詞與段落、章節的貫穿連結，本身就是一種腦部活化與建構的過程。在文字重組與編碼的工作中，我們的大腦「腦島」扮演著語文流暢性的關鍵角色。
人走不到的地方，可以透過閱讀文字，讓眼睛帶著我們馳騁千里、穿越古今，進入神魔妖佛的世界，並與彼此的精神世界展開對話。
風動心動幡動的其他內容
2025/10/12
這一篇是哲學大師談愛情，非常到位~
.........
佛洛姆在《愛的藝術》中提到，男女之間的愛其實是一種渴望，希望將不同的性別完全融合在一起。兩人所追求的是，在其他關係中難以見到，且只屬於兩人的深厚親密感。
佛洛伊德認為，男女間的合一與愛情是性欲的表現或昇華；而佛洛姆則認為，性欲體現了我們渴
2025/10/12
這一篇是哲學大師談愛情，非常到位~
.........
佛洛姆在《愛的藝術》中提到，男女之間的愛其實是一種渴望，希望將不同的性別完全融合在一起。兩人所追求的是，在其他關係中難以見到，且只屬於兩人的深厚親密感。
佛洛伊德認為，男女間的合一與愛情是性欲的表現或昇華；而佛洛姆則認為，性欲體現了我們渴
2025/10/12
佛洛伊德把性欲視為人類行為最根本的動力，認為人類與他人建立關係，是為了滿足自身本能的欲望。
然而，佛洛姆認為，人類並非孤立的存在，而是在關係中形塑自己的。
他認為，這種關係對人類的人格養成具有重大意義。人類需要他人，並不是因為把他人當作滿足欲望的手段，反而是透過這種關係，人們才能成為真正的自己，
2025/10/12
佛洛伊德把性欲視為人類行為最根本的動力，認為人類與他人建立關係，是為了滿足自身本能的欲望。
然而，佛洛姆認為，人類並非孤立的存在，而是在關係中形塑自己的。
他認為，這種關係對人類的人格養成具有重大意義。人類需要他人，並不是因為把他人當作滿足欲望的手段，反而是透過這種關係，人們才能成為真正的自己，
2025/10/12
佛洛姆談宗教~
對佛洛姆而言，靈性不涉及基督教或伊斯蘭教中所說的「人格神」而是一種存在於人類內在最根本的神性，它不僅能夠實現對人類的愛，還能實現對萬物的愛。
靈性雖存在於自我，但又超越自我,它讓自我渴望宇宙性的合一，並且實現這個可能。
佛洛姆在《愛的藝術》中分析了各種型態的愛，還探討了對神的愛
2025/10/12
佛洛姆談宗教~
對佛洛姆而言，靈性不涉及基督教或伊斯蘭教中所說的「人格神」而是一種存在於人類內在最根本的神性，它不僅能夠實現對人類的愛，還能實現對萬物的愛。
靈性雖存在於自我，但又超越自我,它讓自我渴望宇宙性的合一，並且實現這個可能。
佛洛姆在《愛的藝術》中分析了各種型態的愛，還探討了對神的愛
你可能也想看
雙11於許多人而言，不只是單純的折扣狂歡，更是行事曆裡預定的，對美好生活的憧憬。 錢錢沒有不見，它變成了快樂，跟讓臥房、辦公桌、每天早晨的咖啡香升級的樣子！
這次格編突擊辦公室，也邀請 vocus「野格團」創作者分享掀開蝦皮購物車的簾幕，「加入購物車」的瞬間，藏著哪些靈感，或是對美好生活的想像？
雙11於許多人而言，不只是單純的折扣狂歡，更是行事曆裡預定的，對美好生活的憧憬。 錢錢沒有不見，它變成了快樂，跟讓臥房、辦公桌、每天早晨的咖啡香升級的樣子！
這次格編突擊辦公室，也邀請 vocus「野格團」創作者分享掀開蝦皮購物車的簾幕，「加入購物車」的瞬間，藏著哪些靈感，或是對美好生活的想像？
雙11購物節準備開跑，蝦皮推出超多優惠，與你分享實際入手的收納好物，包括貨櫃收納箱、真空收納袋、可站立筆袋等，並分享如何利用蝦皮分潤計畫，一邊購物一邊賺取額外收入，讓你買得開心、賺得也開心！
雙11購物節準備開跑，蝦皮推出超多優惠，與你分享實際入手的收納好物，包括貨櫃收納箱、真空收納袋、可站立筆袋等，並分享如何利用蝦皮分潤計畫，一邊購物一邊賺取額外收入，讓你買得開心、賺得也開心！
分享個人在新家裝潢後，精選 5 款蝦皮上的實用家居好物，包含客製化層架、MIT 地毯、沙發邊桌、分類垃圾桶及寵物碗架，從尺寸、功能到價格都符合需求，並提供詳細開箱心得與購買建議。
分享個人在新家裝潢後，精選 5 款蝦皮上的實用家居好物，包含客製化層架、MIT 地毯、沙發邊桌、分類垃圾桶及寵物碗架，從尺寸、功能到價格都符合需求，並提供詳細開箱心得與購買建議。
推薦指數:★★★★★
懷抱著窮苦，在最艱困的時代裡羨慕富裕；強忍著猜忌，在居心叵測的社會中渴求信任；壓抑住懦弱，在最多舛的命運中學會勇敢；隱身於黑暗，在最令人失望的世界裡哀求著光明與希望。
19世紀的文學經典帶你進入工業革命，見證文明發展的光明與黑暗。反思現代社會，我們也身處最好且最壞的時代?
推薦指數:★★★★★
懷抱著窮苦，在最艱困的時代裡羨慕富裕；強忍著猜忌，在居心叵測的社會中渴求信任；壓抑住懦弱，在最多舛的命運中學會勇敢；隱身於黑暗，在最令人失望的世界裡哀求著光明與希望。
19世紀的文學經典帶你進入工業革命，見證文明發展的光明與黑暗。反思現代社會，我們也身處最好且最壞的時代?
自由和平等，一個強大，另一個就不免衰亡。
文明是所有民族合作的產物，大家都有貢獻。種族之間的敵意，來自於種族之間的差異，而想要消除種族之間的敵意，唯有廣博教育。
地理、經濟、政治創造了文化，文化又塑造了民族類型。時日久遠後，這些差異都會在環境影響下消失，北方民族在熱帶區域居住，或者南方民族跑
自由和平等，一個強大，另一個就不免衰亡。
文明是所有民族合作的產物，大家都有貢獻。種族之間的敵意，來自於種族之間的差異，而想要消除種族之間的敵意，唯有廣博教育。
地理、經濟、政治創造了文化，文化又塑造了民族類型。時日久遠後，這些差異都會在環境影響下消失，北方民族在熱帶區域居住，或者南方民族跑
中國近代戰敗後，其內政受到列強極大的干預和限制。這被近現代中國人視為極大的恥辱。這帶來兩種主要的對外部世界的反應。一種意識到應該向更發達的國家學習，主要就是向西方國家學習，學習它們先進的技術；以追趕上發達國家，從而擺脫列強對中國事務的干預和影響。這種反應首先表現在清王朝1861年至1895年間開展的
中國近代戰敗後，其內政受到列強極大的干預和限制。這被近現代中國人視為極大的恥辱。這帶來兩種主要的對外部世界的反應。一種意識到應該向更發達的國家學習，主要就是向西方國家學習，學習它們先進的技術；以追趕上發達國家，從而擺脫列強對中國事務的干預和影響。這種反應首先表現在清王朝1861年至1895年間開展的
這個時代我們既自由也痛苦，既幸福也焦慮。我們被鼓勵熱血地追求個人的夢想，但也承受著「完全自我負責」的沈重壓力。沒有人告訴我們或許這是「殘酷的樂觀主義」
這個時代我們既自由也痛苦，既幸福也焦慮。我們被鼓勵熱血地追求個人的夢想，但也承受著「完全自我負責」的沈重壓力。沒有人告訴我們或許這是「殘酷的樂觀主義」
在《孤獨社會》一書中，作者三浦展深入探討了現代社會中日益嚴重的孤獨現象，並將其稱為「孤單社會」。其中一個引人注目的觀點是，數位技術的發展雖然拉近了人們在虛擬世界中的距離，但卻在現實中加劇了人際關係的疏離。本文將觀察和描述技術發展如何影響人際互動，並探討我們如何在數位時代面對孤獨的挑戰。
在《孤獨社會》一書中，作者三浦展深入探討了現代社會中日益嚴重的孤獨現象，並將其稱為「孤單社會」。其中一個引人注目的觀點是，數位技術的發展雖然拉近了人們在虛擬世界中的距離，但卻在現實中加劇了人際關係的疏離。本文將觀察和描述技術發展如何影響人際互動，並探討我們如何在數位時代面對孤獨的挑戰。
社會差距只能基於共同福祉而存在。《人權及公民權利宣言》
第一句話是: 人類生而自由，權利平等，接下來得第二句補充了不平等確實存在。
一旦資本報酬率長期高於產出及所得成長率，資本主義便會自動產生許多令人無法接受的人為分配不均，從而徹底瓦解民主社會依照個人才能與努力決定報酬的基本價值。
每個人
社會差距只能基於共同福祉而存在。《人權及公民權利宣言》
第一句話是: 人類生而自由，權利平等，接下來得第二句補充了不平等確實存在。
一旦資本報酬率長期高於產出及所得成長率，資本主義便會自動產生許多令人無法接受的人為分配不均，從而徹底瓦解民主社會依照個人才能與努力決定報酬的基本價值。
每個人
二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中
二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中
#原著對於人生的質疑、自由之身心靈的追求，以及未來生活的憧憬，具有永恆的藝術價值，於21世紀的今日，依然令苦心探尋人生意義的讀者有所啟發而讚嘆、省思不已。
（一）存在主義盛行的年代
20世紀爆發兩次世界大戰，在無情摧殘破壞之下，傳統社會及價值為之解體，造成人際關係冷漠、疏離，人們對生命的意義不斷
#原著對於人生的質疑、自由之身心靈的追求，以及未來生活的憧憬，具有永恆的藝術價值，於21世紀的今日，依然令苦心探尋人生意義的讀者有所啟發而讚嘆、省思不已。
（一）存在主義盛行的年代
20世紀爆發兩次世界大戰，在無情摧殘破壞之下，傳統社會及價值為之解體，造成人際關係冷漠、疏離，人們對生命的意義不斷
政治哲學問的問題不是說明最初社會關係如何起源，而是試圖說明何謂政治權力的基礎。當我們攤開從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德，到文藝復興的馬基維利、近代的霍布斯、洛克、盧梭、康德等西洋政治思想史，其理論想像、假設了政治社群發展的過程。但如同找尋文化如何起源，推論政治社群發展過程的理論也必定是片面、邏
政治哲學問的問題不是說明最初社會關係如何起源，而是試圖說明何謂政治權力的基礎。當我們攤開從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德，到文藝復興的馬基維利、近代的霍布斯、洛克、盧梭、康德等西洋政治思想史，其理論想像、假設了政治社群發展的過程。但如同找尋文化如何起源，推論政治社群發展過程的理論也必定是片面、邏