轉釋 蔣揚仁欽博士
從愛我執到愛他心：基於《入菩薩行論》的實修指南
拔除輪迴根本煩惱—（我見）的隨附煩惱：
愛我執（自愛執）。
最終，透過修持愛他心圓滿世俗菩提心，
獲得對自心（情緒）的究竟主導權。
此即為佛子修行解脫道的共同、不共之要義。
本論述完整呈現了從愛我執到愛他心的次第路徑，
並依循鍾響觀的方便善巧，
將教理轉化為感性的力量，圓滿自然任運的愛他心。
壹、緒論：立基《入行論》—菩提心為解脫之不共因
思想緣起
一切世間安樂與痛苦的根源，
偉大論師寂天菩薩於《入菩薩行論》中已明確宣示：
「世間所有諸安樂，皆由願他利樂生；
一切世間諸苦痛，皆從為己樂欲生。」
這段偈頌精闢地揭示了利他與自私之間的因果關係，
為我們理解菩提心的重要性奠定了基礎。
貳、愛我執：輪迴的根源
我見與愛我執
我見，是認為存在一個獨立、自主、
永恆的「我」的錯誤觀念。
這種錯誤觀念是輪迴的根本原因，
因為它導致我們執著於自我，
產生貪、嗔、癡等煩惱。
愛我執，
是指對自我的強烈執著和愛戀。
我們總是優先考慮自己的利益，
害怕失去，追求快樂，逃避痛苦，
這都是愛我執的體現。
愛我執的危害
愛我執不僅是輪迴的根源，
也是痛苦的直接原因。
當我們過度關注自我時，
就會變得自私、狹隘、嫉妒、傲慢，
這些負面情緒會讓我們感到痛苦，
也會傷害他人。
此外，愛我執還會阻礙我們發展慈悲心和智慧，
讓我們無法真正理解事物的真相，
從而無法獲得解脫。
參、愛他心：解脫的起點
菩提心的重要性
菩提心是指為了利益一切眾生
而發誓成佛的願望。
它是大乘佛教的核心，也是解脫道的起點。
菩提心包含了兩個方面：
一是為利有情願成佛，
二是為成佛道願修持。
前者是目標，後者是方法。
只有發起了菩提心，
我們才能真正走上解脫的道路。
愛他心的培養
愛他心並非天生就有的，
需要通過有意識的訓練來培養。
以下是一些培養愛他心的有效方法：
- 知母、念恩、報恩：
觀修一切眾生都曾做過自己的母親，
並對自己有恩，從而產生感恩和報恩之心。 - 自他交換：
將自己放在他人的位置上，
設身處地地感受他人的痛苦和快樂，
從而產生同情心和慈悲心。 - 鍾響觀：
想像自己是一個鐘，當聽到他人的痛苦時，
鐘聲就會響起，提醒自己要幫助他們。 - 修習慈悲喜捨四無量心：
慈無量心願一切眾生具樂及樂因；
悲無量心願一切眾生離苦及苦因；
喜無量心願一切眾生不離無苦之樂；
捨無量心願一切眾生遠離愛憎，住平等捨。
肆、鍾響觀：轉化教理為感性力量
鍾響觀的原理
鍾響觀
是種將教理轉化為感性力量的有效方法。
它通過具體的意象和聲音，
讓我們更容易感受到他人的痛苦，
從而激發我們的慈悲心。
當我們聽到鐘聲時，
就會想起他人的痛苦，
並產生想要幫助他們的願望。
鍾響觀的實修步驟
準備：
找一個安靜的地方，
坐下來，放鬆身心。
觀想：
觀照自己的我執現前時，
鐘聲即響無比巨大。
感受：
當聽到鐘響時，感受自己的心無比觸動，
感謝外緣給予自己的修習的機緣。
發願：
知道所有眾生的苦難都是來自於愛我執，
了無自性，
發願要盡自己所能去幫助那些受苦的眾生，
讓他們離苦得樂。
迴向：
將三世修行的功德迴向給一切眾生，
願他們早日解脫。
鍾響觀的應用
鍾響觀不僅可以在靜坐時修習，
也可以應用於日常生活中。
當我們遇到困難或挫折時，
想像鐘聲隨時驚響，
照見了自己的痛苦當下，
也清楚對方實質也在痛苦中。
當我們已空正見了知痛苦時，
並對他們產生慈悲心，
也對愛我執產生厭離心。
伍、結論：圓滿菩提心，獲得究竟解脫
透過系統性的愛他心訓練，
我們可以逐漸拔除愛我執，
培養慈悲心和智慧，
最終圓滿世俗菩提心。
當我們的心充滿了愛和慈悲時，
就會變得更加快樂和自在，
也會更有能力去幫助他人。
最終，透過修持菩提心，
我們可以獲得對自心
（情緒）的究竟主導權，
並最終獲得究竟解脫。
從愛我執到愛他心，
是一個漫長而艱辛的過程，
但也是一個充滿希望和意義的過程。
只要我們堅持不懈地修習，
就一定能夠克服愛我執，
培養愛他心，最終獲得究竟解脫。
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