【肉體鍊魂】第二百一十四回 水之惡－智－（三十五）現代與當代哲學（十一）沙特的存在智慧觀（下）
（續上回）
沙特的哲學智慧橫跨了他的早期存在主義和晚期馬克思主義轉向，展現出一種連貫而演進的特質。
他的智慧可以總結為以下幾個核心要點：
★絕對自由與徹底責任的智慧 (早期核心)
沙特早期智慧的核心在於對個體自由的極端強調，認為人是完全自由且必須為自己的存在負責。
核心概念：「存在先於本質」（Existence precedes essence）。
人首先存在，然後才定義自己。我們沒有預設的本性、命運或上帝旨意來指導我們。因此，我們必須為自己的每一個選擇承擔「徹底的責任」，不僅是對自己，也是對全人類負責。
關鍵情緒：「焦慮」（Anguish）、「荒謬」（Absurdity）。 智慧在於勇敢面對這種無目的的自由帶來的焦慮，並在荒謬的世界中創造自己的價值與意義。
☆「情境化」自由與集體行動的智慧 (晚期轉向)
沙特晚期將早期的個體自由觀擴展到社會層面，認識到自由受到客觀物質條件的限制。
核心概念：「情境化自由」（Situated freedom）。
真正的智慧在於理解社會結構（經濟壓迫、歷史條件）對個體自由的製約。因此，個體必須將個人解放與集體解放的馬克思主義事業結合起來，通過參與社會政治鬥爭來改變不公正的環境。
關鍵行動：「介入」（Engagement）。 哲學家和知識分子不能保持中立，必須積極參與改變世界的行動。
█「非人化」與對抗異化的智慧 (貫穿始終)
貫穿沙特哲學始終的是對剝奪人性的力量的警惕。
核心概念：「異化」（Alienation）、「非人化」（Dehumanization）。
無論是早期對他人「目光」如何將人客體化（在《存在與虛無》中著名的「他人的目光是地獄」），還是晚期對資本主義社會結構如何壓迫個體的批判，沙特都在尋求對抗使人「非人化」的力量。
沙特的哲學智慧是一種要求人類承擔重負的智慧：它要求我們既要承擔絕對自由帶來的焦慮，又要承擔改造不公社會的道德責任。
這是一種從極端個人主義出發，最終指向社會批判與集體行動的、充滿力量與行動力的智慧。
而沙特哲學思想從早期到晚期的轉變，對於「智慧」的意義有著深刻的啟示：它展示了智慧從內向的、個體性的覺醒，走向外向的、社會性的實踐的演進過程。
沙特的轉變挑戰了傳統智慧的某些面向，並賦予其新的當代意義：
▲智慧從「認識自我」深化為「認識世界」
早期智慧（認識自我）：早期的沙特智慧強調向內探索，認識到個體必須為自己的存在負責（「存在先於本質」）。這是一種對抗傳統決定論和宗教宿命論的內在覺醒。
轉變後的智慧（認識世界）：晚期的沙特認識到，單純的自我認識不足以應對人類的苦難。真正的智慧必須向外看，去理解社會結構、經濟壓迫和歷史條件如何限制人的自由。
智慧從認識個體自身，深化為認識世界的複雜性。
▲智慧從「超然物外」轉向「積極介入」
早期傾向：雖然沙特強調選擇的自由，但早期思想容易讓人聯想到一種對現實的疏離感和個體的孤獨處境。
轉變後的智慧：晚期沙特強烈主張「介入」的智慧。他認為知識分子和有智慧的人不能僅是旁觀者或在象牙塔中沉思，而必須積極參與政治鬥爭，用行動改變世界。
智慧體現為對不公義的零容忍和採取行動的道德勇氣。
▲智慧從「個體解放」擴展到「集體解放」
早期焦點：沙特早期智慧主要關注個體如何從傳統束縛中解放出來，實現個人自由。
轉變後的智慧：他認識到，個體的自由與集體的解放密不可分。在壓迫的環境中，個體無法真正自由。智慧在於將個人的命運與集體的事業（如馬克思主義的解放事業）聯繫起來，追求所有人的自由。
沙特的哲學轉變對於智慧的意義在於：它提醒我們，真正的智慧既需要深刻的自我覺察，也需要對社會結構的批判性理解和積極的介入行動。
他的思想轉變歷程向我們揭示：智慧不是一套靜態的教條，而是一個動態的過程，要求我們不斷地重新評估我們在世界中的位置，並勇敢地承擔起改變世界的責任。
（待下回）
