前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
夬卦卦辭：揚于王庭；孚號有厲；告自邑，不利即戎。利有攸往。
象曰卦辭：
澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌
象曰爻辭：
不勝而往，咎也。
有戎，勿恤，得中道也。
君子夬夬，終於咎也。
其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。
中行，无咎，中未光也。
无號之凶，終不可長也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
一個人的德行從功成名就開始產生了變化，這個變化有的是好的，有的是不好的，要如何展現出一個好德行，不是說善人做好事，有錢多布施，對，這句話也沒有錯，往往很多人做了很多好事，捐了很多的財產，還是自嘆為什麼上天給我一個破碎的家庭，子孫不肖也就算了，我還一身病痛。其實道理很簡單，我們做了一堆善事變得什麼都不是的時候是不是自己做的方向錯了，我在「菩提道次第廣論」專題裡寫過一篇：「我們的善正在惡業的道路上」。這就是為什麼很多輝煌騰達的有錢人捐了很多錢做善事，最後落的一身病的原因了。是謂：「不勝而往，咎也。」
現在所謂做善事，都是跟著別人在做善事，比如說看見有人打造一個金身神像，就開始打造一個金牌給廟裡，又或者購買一堆奢侈品發給信眾，讓來廟裡的信眾不是參拜神威而是為了這些龐大的供品，為了貪求這些供品而來，導致社會大眾面對敬拜神明以及敬畏神明的旨意破功。所謂敬畏天地，敬天地畏鬼神，遵守這些神鬼的德行在人間的護法。因為世間貪婪的人性被這些龐大的供品啟發，導致一部分的人無法遵守正道，走偏了路，聽信一些快速成功發達的秘訣。因此愈來越多人的祈求是如何發達成功，發達成功捐供品，打造金身。然而事實上，真正的神佛不會要求眾生打造富麗堂皇的神像，牠會使眾生在追求財富的同時先壯大自己的身心健康，使社會大眾減少貪求供品的妄想心，誠心的敬畏天地，踏實地做好每一件事，慈悲地對待每一個身邊的人。比如說你把打造一個金身或金牌給神明的錢，用於挨家挨戶的大街小巷裡，哪個家裡需要裝修就派人去裝修，看見拾荒老人給他一頓頓熱騰騰的火鍋吃飽，看見有人房租繳不出來就幫忙繳，或者向你租房的弱勢者能夠給於免租，當你所做的善事還不夠時，必需持續下去，一直到把你打造金身及金牌的錢用完為止。這樣一定會得到你想要的。是謂：「中行，无咎，中未光也。」
