元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
──蘇東坡〈記承天寺夜遊〉
一、重要註釋
- 元豐六年→ 宋神宗 年號 元豐 第六年（西元1083年）。
- 解衣欲睡→ 脫下衣服準備睡覺。解：脫下。
- 月色入戶→ 月光照進門內。戶：門。
- 欣然起行→ 高興地起身外出。欣然：高興的樣子。
- 念無與樂者→ 想到沒有可以一起賞月的人。念：想到、思索。與：和。樂：享受、同樂。
- 遂至承天寺尋張懷民→ 於是到承天寺找張懷民。遂：於是、就。至：到。承天寺：當時黃州的一座寺院。
- 張懷民→ 蘇軾的朋友，當時也被貶居黃州。
- 懷民亦未寢→ 張懷民也還沒有睡覺。寢：睡覺。
- 相與步於中庭→ 一起在庭院中散步。相與：一同、共同。步：散步。中庭：庭院中央。
- 庭下如積水空明→ 庭院地面像積滿清澈的水一樣明亮。空明：清澈透明。
- 水中藻荇交橫→ 水中像有水草縱橫交錯。藻：水草。荇：水生植物。
- 蓋竹柏影也→ 原來是竹子與柏樹的影子。蓋：原來是、其實是。
- 何夜無月？何處無竹柏？→ 哪一夜沒有月亮？哪裡沒有竹柏呢？（反問語氣）
- 但少閑人如吾兩人耳→ 只是缺少像我們兩個這樣有閒情的人罷了。但：只是。
- 閑人：有閒情逸致的人（並非「無所事事的人」）。耳：語氣助詞，相當於「罷了」。
二、翻譯
元豐六年十月十二日的夜晚，我脫下衣服準備睡覺，這時月光照進門內，我便高興地起身外出。想到沒有可以一起賞月的人，於是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡，我們便一起在庭院中散步。
庭院的地面像積滿清澈的水一般明亮，水中彷彿有水草縱橫交錯，其實是竹子與柏樹的影子。
哪一個夜晚沒有月亮？哪一個地方沒有竹子與柏樹呢？只不過很少有像我們兩人這樣有閒情逸致的人罷了。
三、月色、竹影與閑人：從蘇東坡夜遊談正念
本文寫於作者被貶官黃州期間。當時 蘇軾 在黃州擔任團練副使，名義上有官職，實際上並無實權。日子雖然清閒，但對於滿腹才學、卻因政治風波而遭貶的他而言，內心難免仍有挫折之感。
張懷民是蘇東坡的好友，當時也被貶至黃州，寄居於承天寺。文末蘇東坡寫道：「但少閑人如吾兩人耳。」這句話一方面表現出他不汲汲營營於名利、能自得其樂的心境；另一方面，也流露出能在逆境中仍有知己相伴的珍惜。
〈記承天寺夜遊〉篇幅短小，但蘇軾在文中展現的恬然自適，使這篇文章自古以來深受喜愛，傳誦度極高。只要是在臺灣受過中小學教育，大多都讀過這篇文章。小時候閱讀時或許並不特別有感，但長大之後再讀，往往會發現它其實是一篇十分「抒壓」的作品。
我們不妨試想，在日常生活中，其實常會有許多一時興起的念頭。但受限於行程安排或生活節奏，這些念頭往往稍縱即逝，真正付諸實行的並不多。尤其當你已經拖著疲憊的身體準備入睡時，即使看到戶外月色皎潔、夜景動人，也許會閃過「出去走走好像不錯」的念頭，但多數人很少真的會離開被窩，甚至還去找朋友一起散步。
更何況在古代，既沒有手機，也沒有通訊軟體。即使想找朋友夜遊，也無法確定對方是否仍然醒著。
然而，身處人生低谷的蘇東坡，對生活卻展現出一種十分「活在當下」的態度。他不僅有說走就走、立刻出門尋友散步的行動力，在散步的過程中，也表現出高度的投入與覺察。他並非走馬看花，而是細細觀察眼前的景象。
正如文中所說：「何夜無月？何處無竹柏？」月色與竹柏本是尋常之景，但能像他與張懷民一樣，在月光下看見竹柏的倒影，並聯想到水中縱橫交錯的水草，這樣細膩的感受，恐怕並不多見。蘇東坡之所以能有這樣的閒情逸致，其實正來自於一種近似「正念」的心理狀態——對當下經驗不加批判地全然投入。
「正念」（Mindfulness）是近年相當受到關注的心理學概念。許多研究已經指出，正念與減輕壓力、調節情緒之間具有正相關。不過，很多人容易將正念誤解為「正向思考」。事實上，正念並不是刻意讓自己想得更樂觀，而是有意識地把注意力放在當下，並以不評價、不批判的態度，覺察此刻的想法、情緒與環境。
正念的實踐方式其實很多。除了大家較熟悉的靜坐與呼吸練習之外，行走、飲食，甚至日常生活中的各種活動，都可以成為正念的練習。
重點在於覺察當下的感受，並將注意力放在身體與感官經驗上。例如：
- 呼吸的節奏
- 吹過臉上的微風
- 周圍環境的聲音
- 口中食物的味道
當注意力開始飄走，例如想到明天的工作、早餐要吃什麼，甚至開始責怪自己「怎麼又分心了」，這時只需要察覺到注意力已經離開當下，再輕輕地把它帶回來，而不需要批評自己。
或許看到這裡，你仍會有些疑問：那麼蘇東坡在承天寺散步時，算是在進行正念練習嗎？
其實，提出正念這個概念的目的，並不是要把蘇東坡的夜遊硬套為一種心理學練習，而是想說明：當他全心投入於承天寺的夜色與月光之中時，那不僅是一種閒適的美學姿態，也是一種專注於當下的生活態度。正因為如此，他才能在困頓與憂愁之中，依然保有一顆從容自在的心。
換句話說，真正讓人感到自在的，未必是環境的改變，而是我們觀看世界的方式。
也許正因如此，蘇東坡才會說「少閑人」。所謂的「閑」，並不只是時間上的空閒，更是一種能夠停下腳步、讓心靈安靜下來的能力。
如果你也嚮往蘇東坡在逆境中仍能悠然自得的心境，不妨從今天開始嘗試練習正念。
例如國立臺灣師範大學便提供了相關的正念練習資源，有興趣的讀者，也可以透過相關網站，嘗試從簡單的練習開始，慢慢培養覺察當下的能力。
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