宗教與下一個敵人（五）：很淫蕩的宗教

宗教與性，有兩種極端的互動模式。一方面，宗教團體往往是老式性價值觀的捍衛者。請看看護家盟和舉著十字架的什麼一堆連線。另一方面，宗教團體又是騙色的大本營，或是存在複雜的性關係或怪異的性偏好。你大概也聽過「只要和上帝請假就沒關係」、「嘴唸經手摸ㄋ」這類說法。

 

就倫理學來看，宗教或宗教團體的確具備一些有趣的性質，會讓宗教與性難以畫分，越禁也會顯得越變態。我們就回歸最原始、最基礎的結構，來看看這狀況是怎麼來的。

 

宗教和性的糾纏

 

在當代社會中，宗教必須和許多人類活動競爭，而且節節敗退。宗教還能齁得住的部分，基本上只剩下「生」與「死」的終極關懷。生死的意義是多數學門難以處理的主題，原因在於可靠資訊不足，但「可靠資訊不足」，反而代表宗教有很大的發揮空間。

 

因為神或先知會傳來可靠的資訊，而且其他人沒辦法證明那不可靠。

 

宗教團體的領袖為了證明自己掌握了可靠的生死奧祕，除了透過施展奇蹟，還會透過許多方式，其中之一就是讓自己逼近「生死迷離」的極限（或高峰）狀態，而要達到或接近這種狀態，可以透過激烈的運動、運用迷幻藥物，與性高潮。

 

講到激烈的運動嘛，也許跑個馬拉松，也能讓你跑到進入「超凡入聖」的狀況，但主要宗教採取的形式，通常是原地不斷旋轉或長時間舞蹈，讓自身進入一種動態的昏迷。

 

你去看那些起乩的通常是怎樣進入「狀況」的。他們可不是拿狼牙棒一直打自己的頭才昏迷的啊！他們是先進入昏迷狀況，才會開始自殘的。當然還有一些「禁食系」、「不眠系」的做法，但「舞蹈系」的還是比較多。

 

而吃「藥藥」，當然也會昏迷。很多大自然界的致幻藥物，其實就是宗教界人士發現、發明、推廣的。

 

性高潮呢，雖不至於昏迷，但至少也能讓人沉迷。相對於前兩者，透過性來進入宗教高峰情境的狀況比較罕見，但也存在於數種西元前就存在的宗教團體中。

 

上述這些「生理攻擊」行為模式，雖然有時看似為宗教自行研發出來的技巧，但通常在很短的時間內就會流傳開來，甚至出現交流與「科技整合」。

 

不過，宗教本身也會演化，上述的生理做法漸漸被認為不夠潮，因為普通人哈個草也能達到「神聖狀態」，那就一點都沒啥特別了。因此宗教大德們陸續發展出進階的神祕主義，主要是透過冥想或是心神訓練，就能進入超自然的境界。

 

那打砲呢？

 

性，從原本可能是神聖或中性的手段，轉而被越來越多宗教認為是修行的阻礙。雖然各宗教間的態度仍有很大的落差，不過在公元六七世紀以後，「性」在宗教中的重要性越來越低，甚至被認為是應該被控制、禁制的。

 

在接下來很長的時間中，一個社會通常只有一種主流宗教，因此宗教道德標準和社會道德標準基本上一致，壓抑性所造成的問題還不大。但啟蒙運動後，近代與現代的倫理系統更強調思辨與適用性，而宗教還保持著老式的道德原則，信徒就可能在社會道德原則與教內道德原則之間產生認知矛盾。

 

這會有擠壓的效果。性是人類生命主要趨力之一，如果過度限制，就會產生比「勝文光波」還猛烈的「外溢現象」。

 

簡單來說，信徒的其他非教徒朋友都在暢快尻槍和打砲了，自己卻被限制不能尻槍和打砲。這會怎樣？看了就不爽嘛！要嘛就是偷尻槍或偷打砲，要嘛就是研發出尻槍打砲之外的解決方案。沒有女人就找男人，禁止巨乳，貧乳派蘿莉控就大興了，生命總是會找到出路的。

 

所以呢，就有你現在看到的一堆「宗教性亂象」了。什麼淫魔教主性侵數十人啦，我插入來幫你調運氣啦，團體男女混雙修的新興宗教啦，又或是前面提到的，有和上帝請假，就可以輕鬆打砲沒關係。

 

但因為多數人沒有接觸宗教實務，因此所看到的亂象或怪象，都屬與比較表面的外在層次。瞭解宗教內面實務的人，就會知道事情不是笨人想得那麼簡單。像出家人、修行人怎麼解決性需求呢？

 

你的直接反應可能是：「大概也是偷打手槍啊！」「所以才會去性侵小男童啊！」

 

這太小看宗教了。有些宗教可以透過打坐或冥想等手段來刺激大腦產生欣快感，爽度遠超過性愛。他們也追求爽，只是爽在腦裡面，講了你也不懂。就像你只看到吸毒的人在ㄎㄧㄤ，不知道他們腦子中有多爽。

 

有些宗教則是用腦補方式解決問題，像是想像自身與神靈有性互動。當然他們的說法還是美美的：「神的新娘」。而且不是骯髒的動態結合哦，是一種「想像&超越的愛」。

 

這麼厲害，那到底是什麼？

 

老話一句，生命總會自己找到出路。當你在品評三上悠亞和高橋聖子到底哪個比較敬業的時候，這些十方大德在幹嘛？他們總是強調自己關於愛與欲的想像很神聖、超脫，不是低階的想像，但我相信專業「性評師」們的想像也非常的高階，也是格放鑑定，吋乳……吋土不讓。

 

跳過這些自爽，回歸討論主題：性的確被降等了，藥品或狂舞也被大多數現代宗教「降等」。然後呢？

 

淨化淫蕩

 

性在宗教的工具地位下降，但是仍是現實生活的核心。普通信徒如何面對性生活，仍是宗教所關注的目標。當然，宗教對普通信徒的性生活規範，到處都可找到，我就不再多談。我想討論的是下述的問題：

 

如果性行為曾經帶有「神聖的文化基因」，現在地位下降，成為需要控制的行為，但又是現實生活中不可或缺的部分。這多重價值交叉，會造成什麼樣的困境？

 

在倫理學上，我認為答案是會出現「嚴以律人，寬以待己」的現象。也就是出現雙重標準。這種雙重標準的直接起源，是宗教的「淨化系統」。

 

多數宗教都有恕罪或贖罪儀式，這種儀式本質上就是「淨化」過程。這些宗教會把世界區分為「潔」與「不潔」的價值光譜或二元領域，如果人被污染或物有不潔，就需要淨化為「潔」。

 

性行為過去可能就是淨化儀式（和我做愛，你就被淨化了），但現在這種儀式越來越邊陲化，性甚至成為不潔的主要原因：包括在錯誤的時空發生性行為，或以錯誤的形式發生性行為（傳教士體位？），還有與錯誤對象發生性行為。

 

但性行為極難避免（多數宗教都有動機論傾向，別說是自慰，意淫也算打砲，那就真的很難避免了），因此在絕大多數的宗教信仰中，性行為的污染這種問題是可以解決的，也必須解決的。不解決就沒信徒了。

 

解決之道就是進行恕罪或贖罪（淨化）儀式。這種儀式的成本通常非常低，有時只是內心的祈禱、悔改即可（向上帝請假一說就是這樣來的。不然你要去哪邊找祂用印蓋假單？當然只有在心裡）。

 

淨化儀式不但可以贖去宗教規約中認定的錯誤性行為，甚至也包括普遍道德或法律所反對的性行為：包括強制性交等重罪，其道德責任都可以透過淨化儀式緩解，甚至完全解決。

 

我曾聽老神父表示，他聽告解時，有信徒表明犯下強暴案，但基於不得洩露告解的教內規約，因此神父沒向司法單位舉發，他也替該信徒完成赦罪（信徒未經此程序，不能領彌撒中的聖餐）。

 

好，這會造成什麼問題呢？

 

不只是性犯罪，宗教信徒的惡行，都可能在不涉及大社會制度的狀況下「自行解決」。有這種操作空間存在，就會推動產生一種更內向、更封閉的道德體系。就算在外面世界做了壞事，也可以在宗教團體內獲得「解決」，那在宗教團體內的壞事呢？就更不用講了。

 

如果宗教團體的領導者沒有意識到此問題的嚴重性，甚至利用這種封閉小圈圈來為惡，那這個宗教團體就有失控的可能。雙重標準於是誕生。

 

於此不妨轉頭注意一下大社會的道德評價方式。如果你在社會上犯了錯，就算你道歉了，補償了，事情通常也不會「告一段落」，這事的陰影還是會一直跟著你，因為現實的道德根本沒有功過相抵這種事。

 

也就是說，非宗教系統下的人們根本無法進行完全的淨化，若犯了大錯，也只能透過之後大量的正確行為「慢慢洗白」。但過去的錯還是一直都會在，會以一種不斷警醒個人的方式保存下來。

 

這就是常人倫理觀與宗教倫理觀的巨大差別。宗教有某種超乎於常人之上的裁決力量（神），這個力量的判斷大於常人的判斷。因此，「祂」說告一段落，在宗教團體之中，就是告一段落了。

 

所以在宗教團體中，做錯了，是可以「解決」的。解決之後呢？雖然宗教團體也會強調別一錯再錯，但這樣的「淨化系統」，的確會誘發人採取不道德的行動模式。反正解決的成本很低啊。

 

不少宗教都認知這種問題，所以會強調嚴重惡行的淨化權力，只繫於擁有最高權位的少數教士階級，或是只有神有這個權力。但，神？神在哪啊？在你心中？在我心中？

 

淫蕩的宗教

 

依當代倫理學標準，現代主要宗教面對這類問題都顯得無力，也必然無力。如果他們選擇與社會主流道德模式靠攏，那就會挫傷他們的存在意義（何必信這個教？）。如果他們要走自己的路，則很難不走偏。為什麼？

 

雖然我前面也是滿口的「社會」、「社群」，好像只是一個社會（如台灣）在和宗教（如佛教）對陣，不過，當代世界的道德觀也「全球化」了，是一個超巨大的評價平台，你日本人歧視女性，丹麥人也可以開罵，而且罵到日本人屈服。

 

這個巨大的道德評價平台擁有的戰鬥力，一定比宗教社群來得強，因為其內在文化基因更複雜，討論更公開，追求卓越的力量也更強。最大的宗教，相對這個全球化價值社群也顯得小。

 

所以在性的問題上，高達十四億信徒的天主教，也不得不在許多層面慢慢放棄自身的道德標準；雖然不到潰退，但看來已守不太住了：從神父結婚、信徒離婚、墮胎、避孕，甚至是同性性行為，這些「大錯特錯」，非常「不潔」的行動，看來也越來越有「討論的空間」。

 

一旦他們放棄老式的道德標準，他們與非信徒在道德層面上就無啥差異，而且還可能顯得落後，會讓信徒在當代世界活得痛苦（想想同婚立法爭議）。除非他們改在其他方面取勝（能讓身體健康、智慧卓越，或是可預測未來），否則他們將很快被大社會給吸收掉。

 

但並不是所有宗教都像天主教那樣有一個王權系統，可以進行教義調整。多數宗教是極為鬆散的，甚至根本沒有核心。面對「世俗」價值平台的挑戰，有些宗教團體不但沒打算尋求共識，反而想要走更小眾的市場，更極端、「基要」，或「激進」的路線。別以為穆斯林都是一直很在意女性頭巾面紗的群體，至少在一百年前，他們對此遠比現在更加寬容。

 

而另一批「宗教業者」，想的是在掛掉之前盡量撈，盡量爽，他們才不在乎宗教團體的道德危機。面對團體成員們的行為亂象，他們從沒打算認真面對，反正受損的不是自己就好。

 

就算宗教團體在整體行為表現上沒有特別墮落，但與其他社會團體相較，他們更愛大談道德，這也會讓他們的腐化更顯「耀眼」。特別是性方面的腐敗。

 

於是，總覺得外界很淫蕩的宗教，自己也很淫蕩，或有另外一種淫蕩。

 

唯一可行的出路，大概會是把管外界的精神，用來管理自己。的確有一些宗教團體是這樣做，但他們往往也比較小型，推展不易；因為加入他們是要「玩真的」，實在太過痛苦。還是加入可以玩女人／男人的宗教比較愉快。

 

講玩女人／男人不好聽，那講說「會分配女人／男人的宗教」呢？還是不好聽？

 

那就「神／佛／靈智實體會安排伴侶的宗教」吧。

 

這樣就不淫蕩了哦。這樣就是神聖的性交了。改個說法，不用改變實質，就很OK了。

 

 

延伸閱讀：

宗教與下一個敵人（一）：萬能的天神與神奇的力量

宗教與下一個敵人（二）：好的宗教與壞的宗教

宗教與下一個敵人（三）：被玩壞的宗教政治學概念

宗教與下一個敵人（四）：開個賺錢的廟

 

 

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封面圖片來源：Niklas Jansson  公有領域

編輯：宅編