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當我們提到族群「消失」時，指的是什麼呢？
閱讀時間約 3 分鐘
這是加拿大Regina的一名原住民男孩，入學前後的模樣對比。
19世紀時的加拿大和美國，都強迫該區原住民小孩進入寄宿學校。他們被迫離開家庭，在學校選一個白人名字，做成名牌掛在脖子上，不准說母語、不准有自己的文化、習俗跟信仰，剪掉他們的長髮、割下他們的辮子，讓他們「改頭換面」，成為堂堂正正的美國人或加拿大人。
加拿大前總理Paul Martin把當時的政策稱為「文化清洗」，稱是為了消滅原住民的文化傳統，讓原住民孩童都變成「小白人」。
一樣慘忍的事，現在正發生在新疆的維吾爾族人身上，香港人的文化也在逐漸被普通話取代，而過去，也曾發生在台灣人身上。
有人想過，當我們提到一個族群「消失」時，指的是什麼嗎？是指世上已經沒有人擁有這個族群的血緣嗎？顯然不是，例如台灣許多人身上都留有平埔族的血統，但可能連他們自己也不知道。所以所謂的「消失」，真正的意思是，這世界上已經沒有人使用這個族群的語言跟傳統，已經沒有人用這個族群的方式生活，這個族群中斷了文化的演進，永遠停留在歷史中。
以在台北出生的我來說，我身邊同儕好友中沒有任何一個母語家庭，也就是按照「母語在家學」的概念，我們的下一代就會失去母語的溝通能力；我們也不知道過去台灣人是怎麼生活的？有什麼習俗跟傳統？我們知道七夕是情人節，但卻不知道傳統台灣人這天慶祝的是七娘媽生，是求保佑孩子健康長大；在日治及華國來台初期，我們還有台語版的文學、科學甚至醫學典籍，我們族群的發展是與時俱進的，但如今都中斷了；1940年代，台灣是亞洲最先進的地區之一，比起長期戰亂的中國，台灣人應當是更富有文化水準的一群，但現在，高雅的台語卻被貶為粗俗的代名詞。佔台灣人口最大宗的台語族群尚且如此，更何況客語及原住民各族群？
回老家看母親跟阿嬤，看到中天新聞台裡，某個高雄民眾夾雜著台語跟華語在稱讚只有國民黨會拚經濟拚觀光，感觸就特別深。我們還以為自己是北美大陸上馳騁的白人，是一個外來的、新的、甚至更高級的族群，但事實上，我們都是被中國國民黨關進寄宿學校的台灣原住民，只有我們自己不知道。
離開時，我用台語對母親告辭：「母ah，我欲轉去啊。」
從小講台語、也在學校被掛過「我不說方言」牌子、我最愛的母親，卻是標準的華語回答我：「東西記得拿。」
我想，如果要說國民黨跟過去美國、加拿大政府的差別，那就是美、加政府都公開承認錯誤、道歉並且賠償，但國民黨從沒有人為國語政策造成的文化傷害負責。去年在高雄，用華語說出「學母語浪費時間」這種歧視語言的候選人當選了，今年還繼續選總統；擔任新聞局長期間嚴厲打壓台語文化的人，今年還出來選第5次總統；這樣的「文化清洗」，對國民黨算是成功了吧？但對我們呢？
當我們提到族群「消失」時，指得是什麼呢？是我們失去了語言、失去了習慣、失去了文化。也許，很多人都還不知道自己的族群即將消失了吧？因為我們死亡的過程不像香港人的抗爭這樣轟轟烈烈，這一切是如此地安靜，在學校、在電視、在社群媒體、在每一次的選舉、在每個人的家中，我們正一言不語地、默默死去。
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大家好，我是艾德。
最近突然有感，報紙、網路媒體、新聞頻道各有立場，想靠文字評論生活就必須進入他們的體制，無形中也是接受了他們的束縛；方格子則提供了一個新的機會，看看我們能不能擺脫媒體的綁架，透過直接來自讀者的支持，得到真正獨立思考產生的文字，我想努力看看。
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每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
如果你和我一樣是50+族群，那求學過程中一定總會遇過有著濃濃外省腔的老師，我記得四川來的地理老師，國文老師認課文的腔調和老蔣總統一模一樣，國小同班同學的爸爸就是我的導師，也是年輕時隨著國民政府撤退來台，明知回不去了，才在台灣娶妻生子。
大多數人來時匆忙，都是孓然一身，甚至身無分文，軍方為了應付這突
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
近年吹起母語風，每個族群只要打著母語為旗號，文化部都支持。台文，客語，新住民，以前的九族一查嚇死，發現早就該改名16族文化村了。在學校積極推動母語教學下，可憐的莘莘學子又多個幾個科目要學，之前一直搞不懂，母語這東西不就在家裡學就好，你家裡都不講了在學校學有什麼用?
直到有一天看到阿姨提到了共產黨裂
在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
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