和敬：本心上

　　本心０１ 　　孟子說：一個人，充分實踐他內心的要求，就會了解他的本性。了解他的本性，也就會了解天了。保存他內心的原狀，養育他的本性，就是事奉天的正確方法。短命與長壽都不改變態度，修養自己來等待任務，就是建立使命的正確方法。 　　水良說：我是一個糊涂人，三十歲有多命犯空劫巧遇天機，這個巧遇天機是我在紫微裡看見我的交友宮現天機。天機《智慧》出現交友宮，而我沒有《有智慧》的朋友，唯一有的，是我內心的模子，我們交上朋友了。才充分實踐我內心的要求，就會了解我的本性。事奉天的正確方法？我會把要完成的文章都會一一處理好，布施給大家。這就是我建立使命的正確方法。我心裡的佛，是阿彌陀佛，他給我的教誨只有一條，就是真我（真心）作主。 　　水良問孔志：模子國君！你可以和我談談政治嗎，關於模子國？孔志說：要談模子國政治，你也夠聰明了。以德行來治理國家，就是理想的國度。水良問：自然是理想國度？孔志！到了你這一代，你拿什麼來施政？孔志說：自然是忠恕。一個有盡心為百姓福祉的施政者，自然像北極星，眾星環繞他而進行其規律。水良問：孔志，你最喜歡那個施政者？孔志說：治理國家先學會修煉自己。如同太陽，發光發熱給人溫暖。子說：我自己衰老得太厲害了，好久沒夢見周公了。可見子對周公的時代是夢想以求的。水良說：所以你認為最理想的施政者是周公？你是認為子是這樣想的，我對你說恐怕佛也這樣想。孔志問：何解？水良說：英雄所見略同呀。 　　本心０２ 　　孟子說：沒有一樣遭遇不是命運，順著情理去接受它正當的部分；因此，了解命運的人不會站在傾斜的危牆底下。盡力行道而死，是正當的命運，犯罪受刑而死的，不是正當的命運。 　　水良說：我所遭遇的命運，就是遇到佛，在我心，他在我心強制了人模，使我了解善惡，智能的提升。我想怎樣才能不站在傾斜的危牆底下。我想到了，我不可以是阿彌陀佛，因為我還是魔慈。阿彌陀佛可以是我，他存在我心。如果讀者們想透過我，和阿彌陀佛對話，這就把我當著靈媒。抱歉啊！沒有這樣的姻緣。如果我成了靈媒，我就真的站在傾斜的危牆底下。盡力行道而死，這是說忠於自己的真心完成使命，是正當的命運。犯罪受刑而死的，是把自己當成靈媒，侮辱阿彌陀佛，不是正當的命運。這是我所了解的道理。 　　水良問孔志：模子國君！誰的思想無邪念？我曾經說過自然是我的父母思想無邪念。父母養育我、愛我，他們的思想對我無邪惡的念頭。孔志說：四隻小貓成佛後的思想無邪念，有人說他們是魔慈，我們有誰敢說自己沒有魔慈？如果有人說他只有佛慈，我願將我王位供手相讓。所以四隻小貓成佛後的思想無邪念。水良說：再請教孔志，誰的歌曲無邪念？我曾經說過，自然是我們最熟悉的那首兒歌。世上只有媽媽好？你說呢？孔志說：梵音大全，用一句話可以說明，思想無邪念。我聽過一首歌叫《天下的媽媽都是一樣的》這首歌好，也是一首兒歌呀，他的思想也沒有邪念，你說呢？水良說：四隻小貓的故事大家都聽了，你最喜歡哪隻小貓。孔志說：我最喜歡骯髒貓。 　　本心０３ 　　孟子說：尋求就會得到，放棄就會失去；這種尋求是有益於得到的，因為所尋求的在我本身之內。尋求它的方法，得到它靠命運，這種尋求就是無於得到的，因為所尋求的在我本身之外。 　　水良說：我尋求到了，我也得到了。修行人只向內求，不向外需。所以我求到的是自己安樂的心，我曾說過我要做個安樂公，是人間安樂公，不是那個天界上的玉帝安樂公。我像孟子所說；尋求的在我本身之內。我尋求到的是幸運，幸運有一個愛我的父母，幸運長在一個安樂的國家，幸運有三五良朋知己，幸運的可以發表我的文章在互聯網，幸運的我遇上阿彌陀佛，幸運的我讀了善智識。 　　水良問孔志：魔慈會殘害眾生嗎？有人說魔慈還是魔，孔志你有什么看法？孔志說：我所了解的魔慈就是童心，四隻小貓的魔慈也是童心不滅，你所說的魔慈是什麼？水良說：我所說的魔慈就是佛慈的敵人，你的王位真的不打算供手相讓嗎？孔志說：可以！我以政令來教導，以刑罰來管束，百姓免于罪過但是不知羞恥。以德行來教化，以禮制來約束，百姓知道羞恥還能走上正途。誰要當孔志，孔志給他當。水良說：我曾經說過；以仁德來施政，以正法來管束，百姓犯規了，自知自己的錯處。以正確思維來引導和管束，百姓犯規的可能性，自然就少了。有人會說我水良還不是君子嗎？孔志說：我們走上人生正途，就可以了，別太執著。水良說：孔志是不是君子。孔志說：我是君子！ 　　本心０４ 　　孟子說：一切在我身上都齊備了。反省自己做到完全真誠，就沒有比這更大的快樂了。努力實踐推己及人的恕道，就沒有更近的路可以達到仁德了。 　　水良說：我曾在我文章裡提到，男人是被（性）支配的。這是天道好輪回的根本。我就被兩粒極星影響，一粒是（天姚）女人之最，在我命宮，我很喜歡女人。一粒是（天馬）在疾病宮，我被（性）支配的，這兩粒星互交就行成我達不到仁德的標準。所以我做不到阿彌陀佛，阿彌陀佛做到我，他在我心。這是我反省自己的真誠，一切在我身上都齊備的，成就了現在的我。為什麼我不克服那兩粒極星呢，克服我就得忍辱，我就成了和尚，這不是我的夢想，我是一個好玩之人，所以才能把《和敬》寫好，這是我的德能。 　　水良說：孔志十九歲就開悟，三十五歲就悟道，我請問他：你的君子心從那裡來的？孔志說：水良！每個人都能成為君子，不做君子，我們也不做小人。水良說：孔子述而不作，你有什麼看法？孔志說：我的看法是；我十五歲時，立志于學習：三十歲時，可以立身處世：四十歲時，可以免于迷惑：五十歲時，可以領悟天命：六十歲時，可以順從天命：七十歲時，可以隨心所欲都不越出規矩。我沒有創作的能力，我學的是孔孟之道，我述而不作。水良說：我十五歲有夢想，三十歲成家、四十歲不糊塗，五十歲悟道，六十歲享福，七十歲等歸天。你覺得我還行嗎？孔志說：我知道你十五歲就想贏天下人，你三十歲就要成家，四十歲希望自己不糊塗，五十歲不在好勝，六十歲就安享天年。七十歲就去見阿彌陀佛。小格局。 　　本心０５ 　　孟子說：就這么去做，但是并不明白；早就習慣了，但是沒有察覺；一輩子走在上面，確不知道那是什么路的人，實在太多了。 　　水良說：我們這些讀書人，可以發表自己的觀點與見解，還算是沒有和《道》脱軌的。我父母就如孟子所說：就這么天天去做，不問明不明白，老早習慣了，不需去察覺，一輩子就是這樣。不明道，但父母都拜觀世音菩薩，沒有犯大惡，也沒有行大善。我的親戚朋友中，只有我表哥與表弟，一敗塗地。兩個都想發達，又沒有福報，兩個都是賭徒，借高利貸，到處向親戚朋友借錢還款。老婆也跟人走了，還不知道自己是哪路人，不讖悔，實在太多了。我們這些讀書人，真的有點幸福，我們離《道》不太遠啊。加油！祝福我們家國天下，鄰里和睦。 　　水良說：孔志！你希望能永遠和你父母在一起嗎？你父母不願做佛，將來投生到人道去了。我常思考這個問題，但是縱然我再去投生做人，我也把我父母忘掉了。孔志說：所以你想該投生凈土，把你父母度化到凈土來？不如想想！如何報答父母恩？孔志說：Ａ請教什么是孝。子說：不要違背禮制。Ｂ為子駕車時，子對他說：Ａ問我什么是孝，我回答他：不要違背禮制。Ａ說：這是什么意思呢？子說：父母活著的時候，依禮的規定來侍奉他們：父母過世後，依禮的規定來安葬他們，依禮的規定來祭祀他們。水良說：我悟到禮制（聽話）祭祀（思念）。有人問孝，良人說：聽父母的話。我經過，良人告訴我：有人問我孝，我說聽父母的話。良人問：為什麼？我說：因為父母生我們，教育我們，愛護我們。良人問：父母往生了呢？我說：思念他們。 　　本心０６ 　　孟子說：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 　　水良說：《傅佩榮》上說；無恥之恥，一語有兩種譯法。一是；《沒有羞恥的那種羞恥》，如此接著就要說《那真是沒有羞恥啊》。二是；人不可以沒有羞恥。把沒有羞恥當著羞恥，那就不會羞辱了。 　　水良說：我發現了世界一大奇觀。就是ＡV的存在，極端的哪一種。這可以說是羞恥啊，好人一定不會去看。而我看了，我是被支配的，就是天姚星和天馬星，你問我羞恥嗎？羞恥的，但是我們斷不掉。有斷不掉的女人，有斷不掉的男人，其實是可怕的。沒有了這些羞恥，人會變得更可怕，大家相信嗎？因為這是五濁惡世，人心好惡。阿彌陀佛對我說，我百年之後把我天姚星和天馬星拿掉，應該可信的，因為我已進化了，非原來的本命，這些星曜再也影響不到我了，聽了大家是不有點怕，不是每個人都這樣，所以也要加油啊。 　　孔志問：水良！你父母是不是好人？你父母還好嗎？水良說：孔志！我父母很多毛病，喜歡賭錢，但有節制，是好人？孔志問：那么你就讓他們賭，我覺得你也有毛病，你的毛病就是不會做君子。這就是我對你的憂愁。水良說：Ａ請教什么是孝。子說：讓父母只為子女的疾病憂愁。我悟到疾病（生病），我問孝，良人說：父母生病時，一定要盡心盡力照顧他們。孔志說：水良！這個表達的不夠好。子說：子女各方面都表現良好時，才能使父母只為他們的疾病擔心，而不必再擔心其他問題，這樣就是表現孝的行為。疾病不是人可以控制的，所以子女更要多保重身體。精華點你也跟不上。水良說：那我就說：不管父母有多少毛病，一定要盡心盡力孝順他們。孔志說：水良！這還差不多。 　　本心０７ 　　孟子說：羞恥對於人，關系十分重大。玩弄權謀詭計的人，是根本用不上羞恥的。不認為不如別人是羞恥，還有什么是比得上別人的。 　　水良說：《傅佩榮》上說；由此可知，《恥》來自人群的互相比較，這確實有助人向上的動力。一個人沒有羞恥，主要有兩種情況：一是《為機變之巧者》，為達目的而不擇手段；二是放棄自己，不在乎不如別人。 　　水良說：我的真心想對天下ＡV女優說：念佛往生淨土，成就佛道。有這樣的聲音；我們要的是《愛》不是成佛。我的真心說：你們要天下人的愛，就不該拍這樣的影片。致於我，為什么要看這樣的影片，因為三五分鍾就能夠解決的事情，不需用一生來忍辱，這不是我的真心。真我（心）作主，不是那麼容易。如果觸怒了大家，別生氣。因為我是真心作主，也是一個偽善人。 　　孔志問：水良！我知道你養過狗，你愛它？你愛狗也愛父母，其中差別在那裡？水良說：就是要對父母尊敬。子教導我們了。孔志！你現在才明白這道理嗎？孔志說：水良！我沒有養過狗，我是尊敬父母的。Ｂ請教什么是孝。子說：現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是像狗與馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨這兩者呢？水良說：我悟到侍奉（供養），尊敬（精神）。有人問孝，良人說：現今談孝，供養父母不只在經濟上，還要在精神上，還要敬重。有人養貓養狗，養寵物也不養父母，這區別再那裡？讓人驚訝。沒錢也要設法養父母。孔志說：水良！我覺得你非常有問題，養寵物也不養父母，有這樣的人嗎？水良說：那我就寫：有人問孝，良人說：現今談孝，供養父母不只在經濟上，還要在精神上。供養父母不是養貓養狗。這區別再那裡？讓人驚訝。供養父母還有敬重的心。 　　本心０８ 　　孟子說：古代的賢君愛好行善，而忘記了自己的權勢；古代的賢士又何嘗不是如此？他們樂於行道，而忘記了別人的權勢，所以王公不恭敬盡禮，就不能常常見到他們。相見的次數尚且不能多，何況要把他們當做臣下呢？ 　　水良說：現在領袖換了一代有一代，大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善，點讚加油打氣。由其當下，疫情當道，人人都不容易。大家齊心協力，打倒疫情。那麼我們就能有工作、有飯好吃、有睡好覺、有樂好玩，一確如故。我國（馬來西亞）管制令已快達兩個月了，確診人數十位數，鄰國（新加坡）不樂觀，確診人數百位數。一家好家家好，一國好各國好，人類命運共同體，大家加油。 　　孔志說：水良！對父母說過愛嗎？你沒對母親說過我愛你，也沒對父親說過我愛你，是不是？水良說：孔志！說不出來，我有向父母要過錢嗎？孔志說：那你就更應該對他們說愛。Ｃ請教什么是孝。子說：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要辦時，年輕人代勞：有酒菜食物時，年長的人吃喝：這樣可以算是孝了嗎？孔志說：孝順出於子女愛父母之心，這種愛心自然表現為和悅的神情與臉色。這一點確實遠比為父母做事與請父母吃飯要困難多了。水良說：我悟到，孝（人），和悅（思想）。我問孝，良人說：人是什麼你知道嗎？人是有思想自然是好好做人。請問你孝不孝？孔志說：水良！有思想就區分了好與壞，思想是自由的。自由重要還是道德重要，有人認為自由重要，現在的人崇尚自由，但我認為道德重要。 　　本心０９ 　　孟子說：崇尚品德、愛好義行，就可以悠然自得了。所以，士人窮困時不放棄義行，顯達時不背離正道，所以百姓不會失望。古代的人，得志時，恩澤廣施百姓；不得志時，修養自己立身於世。窮困時，努力使自己趨於完美；顯達時。就使天下人一起走向完美。 　　水良說：孟子這裡說的是真心，古道熱腸。士人沒有放棄追求，士人也有爭一爭。君子沒有什么可爭的，如果一定要有，那就比賽射箭吧。比賽時，上下台階飲酒，都拱手作禮、互相謙讓，這樣的競爭也是很有君子風度的。我爭不爭呢？恐怕不能有我私心。再想，我是不是《離經叛道》？那就看我種下什么樣的因？我這因有無窮盡，哪種念是一種欲望，最終我能否保我自身，不行我就重回正軌，向釋迦牟尼佛學習，不再玩了。感謝大家慈悲，阿彌陀佛。 　　水良說：孔志！你和顏回比起來，誰比較接近道？孔志說：自然是顏回，因為我會罵人。孔子有罵過人，孔子曾罵過：是可忍，孰不可忍也！水良！你有罵過人嗎？水良說：我和孔志一樣，都罵過人。孔志說：我整天與回談話，他都沒有任何質疑，好像是個愚笨的人。離開教室以後，留意他私下的言語行為，確也能夠發揮不少心得。回並不愚笨啊！水良說：我悟到質疑（反駁），發揮（下棋）。我整天和你說話，你不敢反駁，像蠢人。但是我和你下棋的時候，又輸給你，就近誰比較蠢？孔志說：你只懂得下棋，棋品如人品。我們下一局，讓我看看你的人品去到哪裡。 　　本心１０ 　　孟子說：等待周文王出現之后，才振作起來的，是一般百姓。至於真正傑出的人，即使沒有周文王出現，也能發奮圖強。 　　和敬說：等待阿彌陀佛出現之后，才振作起來的，是一般佛子。至於真正傑出的佛子，即使沒有阿彌陀佛出現，也能學習成佛之道。 　　水良說：這是不是《離經叛道》？佛沒有對我說，他不勾不差。我心中的淨土，不一樣的極樂世界，不一樣的女兒國，不一樣的模子國。這是我對世界現出的念想，你們如果看到《美心清淨平等覺》有邪念的話，那這女兒國不能存在你心。一樣的，如果看到我的《阿彌陀佛》，有鄙視的心態，我的極樂淨土不能存在你心。模子國所表的是忠恕，善報厚道的國家，如果連這個善報與厚道，你也不能接受，那我在你心裡是徹底失敗了。我心中的淨土對你來說是魔域，那你是不是一個好人？如果是，你心裡恐怕有尊佛，就是本師釋迦牟尼佛了，也有可能是阿彌陀佛。我心中的淨土對你來說也是一種念想，那麼我們是不是好人，如果是，最好的善念，就是我們可以布施全天下了，讓阿彌陀佛看看，這就是我們的念想。 　　水良說：孔志！你真的沒有騙過人？孔志說：我騙了你的愚癡，就是要你不再愚癡，愚癡是無法隱藏的。明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什么情況。這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？水良說：我悟到，心安（思想）。分析其用心，觀察其言行，了解其思想：人藏哪去？人藏哪去？孔志說：水良！有人分析你用心，觀察你言行，了解你思想嗎？水良說：有的！天下人要了解我心中的淨土了，我是始作俑者，捆綁自己了。 　　本心１１ 　　孟子說：把韓、魏兩家的財富都加贈給他，如果他還不自滿，這樣的人就遠遠超過一般人了。和敬說：把極樂淨土和綠色淨土的夢想動給了他，如果他還不滿足，這恐怕就是一個非常好的人了。 　　水良說：《傅佩榮》上說，此處說的韓、魏之家，可知是指春秋時代晉國的兩家大夫。他們的財富是讓人稱羨的。不以財富自滿并且以此傲人的，心中應該另有更高的人生目標。 　　水良說：一個非常好的人，他不去淨土生活，他的人生目標究竟是什麼？我憶想不到。一個不愛財富并且以此傲人的，他的人生目標又是什麼？恐怕就是聖哲了。最後這裡有個祝福：好人一生好供養，好人自有好人處。大家加油。 　　孔志說：水良在論語中領悟新的道理，水良擔心有人要他把悟道成人燒了，他的確害怕，水良！我們有什麽要對天下人說？水良說：孔志坐客于論語，孔子就是我們的老師了，孔子也是我們的好朋友，是知心友，孔志。孔志說：熟讀自己所學的知識，並由其中領悟新的道理，這樣才可以擔任老師。水良說：我悟到，新道理（正能量）。有過必改之人，能有正能量，就可以開導人了。 　　孔志說：水良！為什麽你會在論語中領悟新的道理？水良說：孔志！當年我憂鬱症發作時，剛好在讀論語，聽到有一個老人的聲音對我說：你厚道嗎？我感悟了，我就用心一章一章寫下去。是我和那老人一起研究的。孔志說：那老人就是孔子吧？水良說：沒有資格當別人父母的人，就要當眾生的父母！是孔子的心意。聖哲的心意，可以了嗎？ 　　本心１２ 　　孟子說：在安頓百姓的原則下役使百姓，百姓即使勞累也不會怨恨；在保全百姓的原則下判人死刑，被殺的人雖死也不會恨殺他的人。和敬說：在研究道理的原則下勞動同修，同修即使勞累也不會不滿；以布施的原則成就善果，被供養的同修也不會不安樂。 　　水良說：種下的因就是為了得到好果。如果大家努力了一場，只是為了布施全天下，這會不會忽略了勞動的義意，而不自在和不快樂呢，所以這裡說百姓即使勞累也不會怨恨，是因為施政者安頓百姓為原則。那麼我們就區分布施與供養的原則，所謂有布施就有供養。所以我們能布施，也能接受供養。明天就是五一勞動節，勞動最光榮，五一勞動節快樂。 　　水良說：孔志！佛子恐怕要和君子分道揚鑣了。君子可以是大商人、政治家、小市民，佛子永遠只是佛子。孔志說：水良！你錯了，佛子也可以是君子。佛子雖然可以是君子，我勸佛子少談政治。因為你們是佛弟子。孔志說：君子的目標，不是要成為一個有特定用途的器具。器：有一定用途，這是社會分工合作的要求，君子也不例外：但是他的目標並不局限于此，還要追求人生理想的實現。 　　水良說：我悟到，器具（福）。慈心者有思，思即是願，慈加願即是福。這一章我想說的是觀世音菩薩，觀世音菩薩也許會對君子說：慈心者有思，思即是願，慈加願即是福。君子修福，君子不器也有這個意思了。孔志說：君子有可能吃眾生肉，又怎能成佛子？水良說：那麼我們就教君子不要吃眾生肉，這有反人類嗎？孔志說：君子一定會好好省思這個問題了。 　　本心１３ 　　孟子說：霸主的百姓愉快歡喜的樣子，聖王的百姓心況神怡的樣子。被殺了確不怨恨，得到好處確不感激，百姓每天趨向於善確不知道誰使他們這樣。真正的君子，經過之處都會感化百姓，心中所存則是神妙莫測，造化之功與天地一起運轉，這可以說是小小補益嗎？ 　　水良說：《傅佩榮》上說；本章談到王霸之辨。霸者以小恩小惠（小小的補益）來贏得百姓愉快歡喜的樣子。王者則以百姓回復自然本性，并且·《日趨於善》。 　　水良說：現在的人民領袖，創立小康社會，人民安居樂業，和諧繁榮，日趨於善，擁用夢想。和敬說：現在的佛教領袖，創立菩薩戒律，佛子習法如常，慈愛有加，日復一日，法喜充滿。現在的魔子魔孫，創立混色社會，魔子黑白不分，嗜血如常，擾亂民生，天天如此。天魔（水良也）。 　　孔志對水良說：水良！是不是有人認為學佛就是遠離紅塵，有避世的心態？不是說，人間不離紅塵，紅塵不離人間嗎？水良回答說：佛法不離人間，人間不離佛法，就是在人間悟出學習之道，佛不叫人避世，何況，人間呈太平之世，為何要避世。孔志說：水良！戰亂還是有的，那麽我們就好好做人，好好學習處世之道。 　　孔志說：Ａ請教怎樣才是君子。子說：先去實踐自己要說的話，做到以後再說出來。言：指德行方面的言論，因為這裡問的是君子。譬如，大家都說人應該孝順，君子就須做到才說。其他像書本上的知識或日常的工作計劃，就不必要也不可能先做再說了。 　　水良說：我悟到，君子（慈者）。良人說：說好話、做好事、存好心，就是慈者。這句話在我的印像中好像是是凈空法師說的。說好話、做好事、存好心？凈空做到了。 　　本心１４ 　　孟子說：仁德的言論不如仁德的音樂那麼使人感動，良好的政治不如良好的教育那麼獲得民心。良好的政治，百姓敬畏它；良好的教育，百姓愛慕它。良好的政治能聚斂百姓的財富，良好的教育能贏得民心的支持。 　　水良說：《傅佩榮》上說；善政一切照規矩來，足以使百姓敬畏，然后依法納稅，所以稍后會說，能聚斂財富。善教循循善誘。自然使百姓愛慕，進而贏得民心。和敬說：佛法一切照規矩來，足以使佛子慈愛，然后依法布施，所以稍后會說，和尚好供養。妙法循循善誘。自然使眾生愛慕，進而贏得平等心。魔子魔孫依法辦事，魔子貪婪露本性，然后依法造亂，所以稍后會說，魔子好殘殺。惡語咄咄逼人。自然而混亂視線，而贏得天魔愛待。天魔（水良也）。 　　水良說：孔志！我說孔子和釋迦牟尼佛沒有私心，你有私心嗎？孔志說：我的私心是：君子開誠布公而不偏愛同黨：小人偏愛同黨而不開誠布公。周：君子走在人生正途上，只要遇到志同道合的人，不論是不是親朋故舊、同黨同派，都可以友善相處。這裡譯為《開誠布公》，就是君子沒有預定的成見或私心而言，不表示他是沒有原則的鄉願。 　　水良說：我悟到，志同道合（群眾）。慈者愛群眾而不奉迎群眾，偽人奉迎群眾而不愛群眾。孔志！你應該不會奉迎群眾吧？孔志說：我會奉迎阿彌陀佛，我不會奉迎天魔。我奉迎阿彌陀佛，是我斷不了孩子心。要我奉迎天魔，我就不要這孩子心了。雖然我是魔慈。水良說：我們要怎樣對待天魔？孔志說：不要奉迎他，而讓他高興就對了。天魔（水良也）。