一個人的基督教宣言
雖然生在基督教家庭，但其實過去一直是冷眼旁觀一切宗教，但又喜歡去研究與比較各宗教的典籍。身為從小就愛思考生命意義的人，哲學與宗教一直是我非常重視的人生課題，對於各種流派亦有多方涉獵，而身為理科人，對一切證據，都要透過科學驗證或邏輯推演才能信服，畢竟科學是造物主立下來最為明確的規矩，人類只能瞭解「有這回事」，但對於「程式設計者本身」卻無法探求，這是科學之壁，不管多大的科學突破，都只是再一次面對牆壁而已。
科學，是一個尋找牆壁的旅程，只能用來尋找牆壁，也只能找到牆壁，對於牆壁本身，以及牆壁之外，我需要其他協助。
我在「我的來世想像，我的相信」裡有提到很多我關於宗教樣貌的想像，其實原始命題也不過是所有哲學的起點：「人從哪裡來，要往哪裡去」而已，而我選擇我的相信，雖說是個人選澤，我也不覺得把自己的想法表示出來有什麼問題，但我也不會要求別人要有跟我一樣的想法就是了。
但對於幾個重要的神學問題，到目前為止我有些歸納，可以跟大家分享。
關於聖經無誤：
- 聖經的無誤，不再於文字的不可變動，因為我確知聖經是經過數百年討論與增刪才產生的人為合集，裡面有很多個人意志，甚至政治利益的介入，而因為有許多不同觀點的包容折衝，讓聖經有些互相矛盾的敘述，但正因為這份矛盾，彰顯聖經的多元價值，因為它的確不是單純人類歷史的紀錄（其實真有不少錯誤），而是一個價值取捨之後的意志表示。聖經的無誤，乃是因為聖經呈現的價值可以因為詮釋而進步，不是文字的直譯。
- 價值的詮釋，會依社會變遷而有差異，當我尋求聖經的指引，我會避免字面上的解釋，而是尋找背後的脈絡，唯有如此，聖經才能成為活的道路，不是死的枷鎖。但因為每個人代表了個別不同的文化、價值、立場、希望，我承認聖經可以被多重解讀，雖並不都為真，但我願意討論，卻也同時捍衛自己的立場，直到被說服，或者更加確信。
- 身為每日讀經的基督徒，認同聖經是活的，但也因為如此，絕不把聖經貶低為僵固的教條，不會把文字表面意思簡化為無須思考的律法，因為這直接牴觸耶穌的教誨，因為對於律法的詮釋，耶穌本人已經多次挑戰與解構，這才叫成全律法。我不會停止這樣的努力，哪怕我程度遠不及耶穌，不表示我不該努力，更不可以停止努力。聖經之所以是活的，是因為我願意如此看待，不然聖經當然只是死的文字。
- 若有人硬要把聖經用字面意含去解釋，我要說，那這本書根本只是尋常奇幻小說，更別提我們看得是經過多重翻譯的作品，除非是去看原始文件，而要知道，所謂原始文件也是人寫，哪怕接受天啟也一樣，經過千年的抄寫轉擅，差異一直存在，何者為正本根本無從考起。重點在於，在這數千年文化的累積當中，我獲得哪種體認，我要如何透過這種體認去促成世界的美善。
- 聖經不是一本書，也不該只是一本書，聖經應該是信徒閱讀之後透過自己的思想與行為反饋之來才算數，不然就真的只是一本書而已。不然我們就不會去看荒漠甘泉、閱讀耕心週刊之類有的沒的，因為聖經的本質原本就該被拓展，從日常生活中去活出聖經來，不然就只是一堆墨水印在紙上而已。
關於上帝的愛：
- 人權是最基本的愛，是根本，個人可以有個人要努力的愛，但身處社會，身處一個身為基督徒要努力打造的上帝國，制度性的保障人權，彰顯的才是愛的基本。人權就是上帝的愛，對基督徒而言，人權是世俗世界在制度層面的最高指標，而平權是落實人權的優先任務。我無法想像一個對於平權抗拒的人如何表示自己對世界有著愛，我只看到自私。
- 愛上帝是最大戒命，但愛人如己這條戒命，耶穌認為重要性跟第一條一樣，所以當我們愛人如己，我們就能看見上帝的面容。但要愛人如己，首先要學會何愛自己。一個不愛別人的人，我們可以看見他不懂得如何愛自己，這是極大的悲哀，不單對於個人，也及於社會。所謂愛自己不是自私，而是體認到活出基督的款式，就是對自己最大的愛，因為這種愛不致愧疚，無須隱瞞，只要對上帝與自己負責。
關於分別為聖：
- 上帝要求基督徒將自己分別為聖，但這不表示基督徒成為高人一等的聖人，變成面帶微笑眼睛半閉說話神秘的怪人。正好相反，要分別為聖，就必須展現出超越世俗社會的價值觀，我必然會成為激進份子，或至少是個社會運動者。我會充滿活力 ，使用民眾的語彙，提出挑戰僵化價值的進步主張、強化美善價值的更新主張，而不是成為社會裡的保守勢力，我必須每日革新，然後從新得力。
- 人類歷史上，教會常成為保守反動，甚至迫害的根源，這個事實無從否認，但更重要得，反省也是從基督教開始，推翻這種陳腐價值的主張，同樣是由基督徒發起，那是對教義的革新與進化，然後成為新秩序與新價值的倡導者與守護者，如果當守護者再度因為無法提昇，成為新的迫害者、成為新一代的法利賽人，基督徒自當警醒，再度革新。宗教革命一直是教會的驕傲，基督徒應當珍惜。
- 基督徒要把自己與世俗人分別，絕不是成為阻礙進步的絆腳石，而是站在前鋒的領頭羊，既然我有好牧人，就不該成為站在原地不動，將地力啃盡而不隨牧羊人遷徙的懶蟲。當社會變遷，警訊已經提出，基督徒要做的不是悖逆上帝改變的旨意，而是成為社會進化的關鍵，因為我們確知我們離上帝的國度還很遙遠，絕無原地踏步的理由。
- 母親為幼兒哺乳、耶穌為門徒洗腳，分別為聖，代表著更多的犧牲，代表著背負十字架，我們有幸，只要背自己的十字架，因為世人的罪，耶穌已經幫我們擔了。所以基督徒更沒理由把重擔推給他人，因為沒人能幫別人背負人生，我們必須對自己負責，基督徒必須對自己有更高的道德要求，這個更高的要求不是更保守，而是更進步，基督徒不能停止進步。
- 基督徒的分別為聖，不單表示要隨時革新自己，成為新造的人，也表示要隨時悔改，對於舊的自己引以為戒，聖經是唯一一部在書裡不斷控訴自己犯過多少錯誤的宗教典籍，也是少數會把自己的過錯提出來鞭笞的歷史典籍。與其他以誇大及歌功頌德為主的歷史不同，聖經將一切榮耀歸於上帝，而要分別為聖，就要理解自己的虧欠，而上帝的虧欠，也就是對這個世界的虧欠。
- 我理解宗教可以是社會安定的力量，但這不必然表示宗教必須採取保守主義，相反地，宗教應該採取寬容主義，增加討論的面相，才可能從中擷取對社會進化有益的方針，維持現狀絕對是基督徒不能允許的怠惰，因為我們深知我們距離上帝期待的還有很遠的路途。我們或許可以放慢腳步休息一下，但不表示眼光要停留在原地。
關於天國：
- 能進天國的，是像小孩一樣的人，但這不表示我要像小孩一樣天真無知，而是要像小孩一樣勇於追求、探索、進步，永遠保持好奇。只有當我們不斷進步，才有可能在上帝的計畫裡彰顯自己的功用。停滯與保守絕不是好的價值觀，因為我體認到人的侷限與不完美，就更有責任去探求一個更好的未來，絕不可自滿或返祖。我絕不停止對進步的飢渴，好永遠還要更好，因為我確信完美還在遙遠的地方，我只能前進，直到上帝認同我的努力，然後我依然要繼續努力。
- 對於來世的盼望，不在於我有確切證據，因為這就是科學之壁，就算人類真想辦法進入某種多維空間，找到某種更根源的宇宙法則，也只會瞭解一切法則背後還有更根本的法則。重點在於，我對來世的盼望，成為我在世上的船錨，使我不致鬆懈，不致推諉，因為我知道我有個負責任的對象，面對一切的一切，我都知道更高的意志正在審視我，卻也同時保守我。
關於上帝：
- 我承認我對於上帝我近乎一無所知，對於造物主我完全無法理解，但我知道那超越一切的意志掌管了一切的一切，我只能順服，同時委身於上帝的旨意。這也同時表示我絕不臣服於人的意志，我對我自己負責，因為我也要面對上帝的檢視。
- 正因我的無知，我承認我對上帝的渴望，乃至於願意奉獻生命去探求，這份飢渴不分內外，只求對於宇宙奧秘的鳳毛麟角，得以有幸瞥見。我對知識的渴求、思想的重視、哲學的反省、社會的關懷，全都源自於對於上帝的追求。正因我的無知，我不斷犯錯，也不斷懊悔，但我也不斷反省，卻依然繼續犯錯，只求上帝繼續看顧，讓我能有所進步。
關於罪：
- 我相信，罪行無法透過另一個罪行消弭，邪惡無法解決邪惡，只會更加邪惡。惡行或許會成就善果，但罪依然存在，面對罪惡，我無法通融，沒有妥協。但罪人不等於罪，因為人人都是罪人，但上帝依然愛我們，我要抗拒的是罪，不是罪人，罪人需要的是愛，而這是我需要學習的部份，我承認我在這部份的不足，我很難把罪與人分開來看待，只能求主繼續保守，讓我能做到。
- 我相信原罪是源自於我們的不完美，人無法全知全能，所以人會犯錯，這個會犯錯的可能性，正是人的原罪。但雖然會犯罪，我也要繼續精進，追求更多，這不只是為了更好了未來，也是為了避免繼續犯罪。不是只為了自己，也為了別人。因為我們同樣領受上帝的賞賜，而份賞賜也透過人類歷史不斷傳遞給我，而我有責任繼續傳遞下去。
- 我知道我有世俗的責任，我還無法拋棄，因此我努力在其中追求平衡，這是我的侷限，不表示我因此偏安或自滿，實際上，這只會讓我對於真理更加飢渴，因為我知道我無可避免的會在與社會交流中繼續犯錯，而我也只能繼續認罪，努力悔改，避免再犯。
以上是我的一點想法，這些當然可能會改變，比方說變得更加堅定之類的，總之，這是我到目前為止的結論。
我是基督徒，我以身為基督徒為榮，但也表示我要以基督兵丁的身份與世界征戰。
我支持臺灣獨立，因為我相信上帝要我們得著自由與尊嚴。我支持廢除死刑，因為我相信上帝要我們尊重並愛護生命。我支持萬民平權，因為我相信上帝愛每一個人，沒有例外。
對於上述議題，我毫無妥協、沒有退讓、沒有姑息。
因為這是上帝給我的啟示，我願意順服。
阿們。
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