【一顆書丹】從《被討厭的勇氣》看日記中的經驗賦予
閱讀時間約 3 分鐘
「賦予經驗意義，就像為過去時空套上濾鏡，今天用冷色系、明天用暖色系；掛上濾鏡是對當下時空的加法，卻是對過去時空的減法。」
《被討厭的勇氣》書中不斷地提到人際關係，但我被吸引的卻是關於目的論（teleology）與決定論（determinism），以及那一段對於過去經驗的討論。
決定自我的不是「經驗本身」，而是「賦予經驗的意義」。⋯⋯重點在於，並不是因為發生了這些事就一定有什麼樣的結果。我們是藉著「賦予過去的經驗什麼意義」來決定自己的一生。人生不是別人給的，是我們自己選擇的。決定要怎麼生活的，是我們自己。
一直以來我都有寫日記的習慣，不過卻越來越懶；細究原因，似乎可以甩鍋給智慧型手機的日趨方便與社群媒體的日益發達；只要拿起手機拍張照片、發個限時動態，就可以終結日前所經驗的事物，並且將它封存為一則幾秒鐘的貼文或動態，之後回看，覺得不錯的還可以揀選為「精選動態」。
＃我想從「賦予經驗一個意義」這裡來說明
紀錄與回看影像的方式越來越方便，但似乎也越來越不再賦予它任何經驗。僅剩下影像的留存，而沒有經驗的賦予；那些依存在影像裡的，只剩下當下的感覺經驗，而經驗並沒有再被提煉或思考為某種意義。
＃重要的或許不是方式
如果把日記以自畫像的概念來思考，文字、影像其實在某種層度上的功能與意義是跟繪畫異曲同工。那麼堆疊文字、拍攝照片與繪畫，都成為了自身在某種時空的切片。
當把日記視為自畫像的延伸，究竟會想再自畫像裡面看到什麼？再現那個時空的溫、濕度，還是再現當時的情緒，又或者是以當下時空再現過去時空而創造出的「第三時空」。
#作為濾鏡的第三時空是種加減法並存的狀態
第三時空是介於當下時空與過去時空的連結點，具有過去時空的所有感受，也有當下時空的經驗賦予，像是一個濾鏡（Filter），隨時可以往左滑、往右滑的切換，但不變的是那個影像與感受。
用具象一點的思考來比喻三個時空的身份與關係，大概可以比喻成：
- 當下時空：相機
- 過去時空：影像
- 第三時空：濾鏡
這樣來說明，或許會更容易一點。加上濾鏡，對於相機本身是一個加法，實質上的確增加了一個具體的鏡頭配件，但對於影像來說就是減法，它將透過來的光過濾成自己需要的顏色。據此概念思考，當下時空藉由不一樣的經驗思考模式套加上無法改變的過去時空，使過去時空成為新的第三時空。
我是對的，就代表對方是錯的。當你這樣想的同時，已經從「意見的正確性」轉變成「對待別人的方式」。總之，確信「自己是對的」會和「這個人錯了」的想法連結起來，進而變成「所以我必須贏過他才行」這種勝負爭奪戰。完全就是權力鬥爭。
意見的正確性和勝負是完全沒有關係的。如果你認為自己是對的，那麼不管其他人的意見是什麼，都應該在這裡畫下句點。但大多數人會進入權力鬥爭中，想讓對方屈服，才會把「承認自己的錯誤」當成是「承認自己的失敗」。
回到書內哲學家與年輕人的談論，如果說目的論是上面所談的，用濾鏡創造出第三時空，那麼決定論或許就像是拿著相機直拍。這沒有對錯好壞高下的區別，就像有人喜歡吃原味，有人喜歡沾醬油吃的道理一般。
有人的日記是流水帳，有人的日記是散文，有人的日記是小說。
7會員
6內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
自我關注的是預測每種情況的結果，由於它過度專注外在世界，它的感覺完全脫離了99.99％的現實．事實上越是透過我們的感官去定義現實，這樣的現實越會成為我們的法則，因為我們把覺察放在哪裡，哪裡就是我們的現實。所以倘若我們把注意力放在身體和物質世界上，被束縛在特定的線性時間中，那麼這就會成為我們的現實。
朋友提到「轉念」，我對這個詞一直都有點抗拒。這個詞沒有完全錯，但很容易被誤用，錯用，以為只要「不要那樣想」就可以了。但我們都知道，很多時候我們理智上知道，但情感上就是做不到。
我比較喜歡丹席格的說法，「重新賦予意義」。
人對自己的生命經驗都會賦予一個意義，但我們（尤
這篇文章探討了作者在時間線中的迷惑和尋找迷幻的感受。文章提到了對於深度和廣度的對比，以及對於世界與自己之間的關係。透過解剖事物，作者試圖找出自己存在的地方，並追求動態的平衡。在時間的尖端，作者認為自己的真實自我存在，沒有人類社會中的低維元素，沒有追求與惋惜，也沒有過去和未來的重要性。
我們生命中無產出的時期彷彿漫無脫的，但在潛意識間，這些時光卻往往以最深遠的方式影響著我們 - 江逸夫
我們的時光 - 時間與光陰
我們經常說時間很寶貴，我們要爭取時間做有意義的事，但每人對「意義」的定義都不一樣。
我喜歡自己待在一角看看書本享受寧靜的時間，但有些人喜歡與他人相處，去旅行感受不同
沒有命定，只有選擇。
我們的現在，是過去的選擇。
我們的選擇，也決定我們的現在、過去與未來。
用什麼濾鏡看生命，生命就顯化成什麼樣子。
業力，就是我們每一個當下的選擇。
我們每個人，都應該了悟生命的原理，學習如何創造生命的體驗。
學會如何把力量拿回自己手中，這才是我們來到地球首要
說到底，人要到底要花多少時間，才會甘心地相信「過去的就是過去了」，該要「忘了」的聯絡人，該在某一個時間點按下刪除而不是「通話」或「傳送訊息」？而這個意識，也決定了後來的故事走向，一旦人認清「現在的我都是過去我所做的所有決定而來的」就更能從不同的平行宇宙回到當下的時空，過著「這個宇宙」應該有的日子！
這是一篇關於調和時間軸中的記憶的文章，探討瞭如何協調以某種格式記錄在時間軸中的祖先記憶，以及如何清除個人身體上的瘴氣及其印記，文章也提到了高振動力的飲食如何幫助清除更大的宏觀世界，以及關於粒子時間線和靈性修行的內容。
逆思維並不是真的做反向的角度去思考同一個問題、同一個情況。書裡看到很多的內容，是關於如何用理性但不咄咄逼人的角度，去處理事情、去處理跟人之間的互動相處。作者提到人們總是會有幾項緊握不放的工具「假設、直覺、習慣」通常讓自己困住的，是不是主要為這三個東西？如果是的話，那麼不妨開始慢慢的去捨棄掉它們吧。
被討厭的勇氣整體來說他在說如何把決定權交在自己手上，他否定過去創傷經驗對現在自己的影響、自卑感是在為自己找藉口以及課題分離，如何不讓別人的行為影響自己的心態。
課題分離
這本書對我影響最深的是課題分離，書裡最一開始先探討怎樣是自由的人生，如何讓人生變得簡單，於是他給了一個前提是「人類大部分的煩惱
自我關注的是預測每種情況的結果，由於它過度專注外在世界，它的感覺完全脫離了99.99％的現實．事實上越是透過我們的感官去定義現實，這樣的現實越會成為我們的法則，因為我們把覺察放在哪裡，哪裡就是我們的現實。所以倘若我們把注意力放在身體和物質世界上，被束縛在特定的線性時間中，那麼這就會成為我們的現實。
朋友提到「轉念」，我對這個詞一直都有點抗拒。這個詞沒有完全錯，但很容易被誤用，錯用，以為只要「不要那樣想」就可以了。但我們都知道，很多時候我們理智上知道，但情感上就是做不到。
我比較喜歡丹席格的說法，「重新賦予意義」。
人對自己的生命經驗都會賦予一個意義，但我們（尤
這篇文章探討了作者在時間線中的迷惑和尋找迷幻的感受。文章提到了對於深度和廣度的對比，以及對於世界與自己之間的關係。透過解剖事物，作者試圖找出自己存在的地方，並追求動態的平衡。在時間的尖端，作者認為自己的真實自我存在，沒有人類社會中的低維元素，沒有追求與惋惜，也沒有過去和未來的重要性。
我們生命中無產出的時期彷彿漫無脫的，但在潛意識間，這些時光卻往往以最深遠的方式影響著我們 - 江逸夫
我們的時光 - 時間與光陰
我們經常說時間很寶貴，我們要爭取時間做有意義的事，但每人對「意義」的定義都不一樣。
我喜歡自己待在一角看看書本享受寧靜的時間，但有些人喜歡與他人相處，去旅行感受不同
沒有命定，只有選擇。
我們的現在，是過去的選擇。
我們的選擇，也決定我們的現在、過去與未來。
用什麼濾鏡看生命，生命就顯化成什麼樣子。
業力，就是我們每一個當下的選擇。
我們每個人，都應該了悟生命的原理，學習如何創造生命的體驗。
學會如何把力量拿回自己手中，這才是我們來到地球首要
說到底，人要到底要花多少時間，才會甘心地相信「過去的就是過去了」，該要「忘了」的聯絡人，該在某一個時間點按下刪除而不是「通話」或「傳送訊息」？而這個意識，也決定了後來的故事走向，一旦人認清「現在的我都是過去我所做的所有決定而來的」就更能從不同的平行宇宙回到當下的時空，過著「這個宇宙」應該有的日子！
這是一篇關於調和時間軸中的記憶的文章，探討瞭如何協調以某種格式記錄在時間軸中的祖先記憶，以及如何清除個人身體上的瘴氣及其印記，文章也提到了高振動力的飲食如何幫助清除更大的宏觀世界，以及關於粒子時間線和靈性修行的內容。
逆思維並不是真的做反向的角度去思考同一個問題、同一個情況。書裡看到很多的內容，是關於如何用理性但不咄咄逼人的角度，去處理事情、去處理跟人之間的互動相處。作者提到人們總是會有幾項緊握不放的工具「假設、直覺、習慣」通常讓自己困住的，是不是主要為這三個東西？如果是的話，那麼不妨開始慢慢的去捨棄掉它們吧。
被討厭的勇氣整體來說他在說如何把決定權交在自己手上，他否定過去創傷經驗對現在自己的影響、自卑感是在為自己找藉口以及課題分離，如何不讓別人的行為影響自己的心態。
課題分離
這本書對我影響最深的是課題分離，書裡最一開始先探討怎樣是自由的人生，如何讓人生變得簡單，於是他給了一個前提是「人類大部分的煩惱