2021-08-22|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

《樊登講論語：學而》冷知識與微心得

作者：樊登出版社：北京聯合出版公司

逐字逐句讀完《論語》的一半（上論），但無「半部論語治天下」的遠大胸襟。只想趕快從頭再讀一遍，這次要慢讀、精讀，多一點佇足與思考，這是一本常讀常新的書。

■ 冷知識

《論語》共 20 篇，後人以每篇第一章正文的前兩、三字作為篇名。

例如下圖，是我們中學時很熟悉的一段：「子曰：『學而時習之，不亦説乎⋯⋯』」。《論語》以〈學而〉為首。

元刊覆宋本　何晏注　論語集解　台北國立故宮博物院藏

你知道在《論語》中，除了孔子以外，還有誰被稱作「子」嗎？

答案是有子和曾子，其它學生都直呼其名。故有人懷疑《論語》是有若和曾參（對，就是「臥冰求鯉」的曾參）的學生所編纂，學生才會尊稱自己的老師為「子」。

除非你天生神力，不然並不建議生啃《論語》，稍後會提到原因；我是透過《樊登講論語》系列來一窺堂奧，書中融入了樊老師的註釋與評析，超厚的，分兩冊。

真的需要「引路人」來幫我們解密，理由有二：

《論語》沒有逗號和句號，標點符號是後人所添加，在解讀時，有時因為斷句不同，理解也不一樣；就算斷句相同，其解釋常有諸多門派，意見歧異，很希望有人站出來統整這些說法。此乃其一。

《論語》中不少假借修辭，像是前面提到的不亦「説」乎，若無人提點，甚難與「悅」聯想在一塊兒；更見錯字，估計是前人的手抄筆誤，也得有人糾正。此乃其二。

Photo by Denise Bossarte on Unsplash

我覺得《樊登講論語》做得很理想的是，如有歧見，會先列出各家派別不同的觀點；但也根據理解，給定一個作者本人的偏好，並交代其脈絡，這是樊「子」對讀者們的體貼。

樊子也強調，我們吸收對自己有益的內容和解釋就好，最重要的是能否將書中的智慧變成生活的一部分，而不是變成口頭禪，琅琅上口，卻不一定進到了心裡。

文末舉〈雍也〉篇的「知者樂水，仁者樂山」作為釋例，呼應前開種種。

首先，知就是「智」，這假借相信大家必然不陌生。這句話機械式翻譯（機翻）起來非常直觀：「智慧的人喜歡水，仁厚的人喜歡山」。

學生時期讀到這段，不求甚解，反正掌握住單詞的意思就交差完事。但仔細思索，喜歡水和山，到底跟智和仁有什麼關係呢？國文老師也說不清，因為只能循著課本這「正規教材」呢！

然樊子看到一個註解，如果改變一下斷句，變成「知者樂，水；仁者樂，山」就說得通了。引用書中的詮釋如下：



一個追求智慧的人，把智慧作為第一要義，這種人的快樂像水一樣，是流動的、活潑的、靈動的；一個仁厚的人，他忠厚、包容、博大，他的快樂像山一樣，如如不動。

智與仁，水和山，動與不動，是一種互為印證的關係。

如果沒有山，襯托不出水的搖曳。如果沒有水，顯示不出山的厚重；智慧的人喜歡變革、訴諸行動，尋求多元的快樂；仁厚的人喜歡守成、安靜自處，能夠擁有長久的滿足。

讀到這裡，豁然開朗，多麽美好的一幅山水畫面！

Photo by Danyu Wang on Unsplash

雖不能確定這是不是孔老夫子的原意，但總歸那一句話：最重要的是找到對自己的裨益，將書中智慧變成生活的一部分。

快來一起讀《論語》吧！

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