2022-02-20|閱讀時間 ‧ 約 7 分鐘

咱嘛是咧寫歷史的人—聽共生音樂節《共生共聲》ft.呂美親

共生音樂節是一個由青年共同發起的二二八紀念活動，時至今日已經邁入第十屆。今年，共生音樂節嘗試運用更多不同的方式來對話，包含歷史書寫工作坊、網路徵詩活動、開設Podcast節目《共生共聲》等。在Podcast第二集節目中，由主持人有庠訪談目前任教於臺師大臺文系的呂美親老師，以「全臺語對話」來和大家分享關於臺語詩、二二八事件的文學創作，以及其中「女性觀點」的重要性。

我的語言哪會使寫出遮媠的物件？

在出版市場漸趨萎縮的年代，呂美親的臺語詩集《落雨彼日》印刷的一千本卻能夠賣到絕版，是一件非常不容易的事。對於中文系出身的她而言，平時就喜歡讀詩寫詩，但都是以「華文」為主，在一次的機緣下，才接觸到臺語詩，開始嘗試書寫：

這是兩千年，一月十五，我讀著〈讀汝這本冊〉。遐爾媠的臺語詩，予我感覺「我的語言哪會使寫出遮媠的物件？」，這是我足「shock」的代誌。

呂美親第一次讀到臺語詩，是在大二那年。因為課間無聊，閒來無事的她陪著同學去看牙醫；在等候室翻閱《自由時報》時，偶然和林央敏先生的〈讀汝這本冊〉這首詩相遇，開啟了她閱讀、創作臺語詩的契機；而往後備考臺文所、參與二二八基金會等生命經驗，也讓她更加了解臺灣的語言與文化。

天時地利人和，當時適逢金安出版社推出臺語文學大系，呂美親在閱讀胡民祥的詩作〈你莫去〉時，讀到眼淚流下來。這首詩讓她更加進入了臺語文學的世界，也成為了她日後教課生涯中，課堂上的教學文本之一。

呂美親的詩集《落雨彼日》作為告別自己學生時代的一部作品集，本來要命名為《青春ê遺書》，甚至曾經說過「彼工真緊tō會來」這樣的話語。對於從2000年開始寫臺語詩的她，這本臺語詩集不只記錄了自己的青春歲月，更同時坦露了臺灣的時代傷痕。書中有許多詩作寫給特定對象，比如潘木枝醫師、陳澄波，觸及的議題也非常廣，包括二二八、歷史、同志、反戰等。面對這些歷史，雖然呂美親並未親身經歷，但她仍然相信可以用不同的角度來觀看：

咱嘛是咧寫歷史的人。過去的歷史過去矣，但是遐的歷史的物件，猶閣有真濟咧影響咱。

不願意以「控訴之語」寫二二八的呂美親，在書中選擇著重描寫歷史上的情感故事。將這些並未親身經歷過的事件，在經過詩人轉化、成為了文學作品以後，不只是讓讀者單純地「認識歷史」，更是一種「力量的傳承」，讓社會有更多的勇氣去面對屬於這個時代的難題。

二二八女性視角與臺語文學推薦書單

以「臺文／臺語」來記錄二二八事件的文學作品不在少數，但以「女性視角」來書寫的創作卻相當稀少。過去關於二二八無論在政治事件、社會氛圍乃至文學作品之中的討論，因為絕大多數的受難者都是男性，從而忽略了女性的「未亡人」角色：

阮講較歹聽就是，其實過往的人顛倒上輕鬆，留落來的是誰？伊的太太。伊不是干焦面對翁婿的過身，伊愛面對家族對伊的「無體諒」。

持家養小孩、親戚的不敢接近、整個社會的眼光……女性遭受到的歷史創傷不比男性少，但卻由於種種因素而無法出聲。雖說如此，呂美親也補充近年有許多作品從女性視角來書寫：

沈秀華《查某人的二二八：政治寡婦的故事》（玉山社，2020）胡慧玲《我喜歡這樣想你》（玉山社，1995）呂美親《落雨彼日：呂美親臺語詩集》（前衛，2014）胡淑雯、童偉格編《靈魂與灰燼：她的花並不沉重》（春山，2021）

《查某人的二二八》是呂美親的床頭書，其中記錄了當時政治與社會環境無法發聲的女性聲音。她們沒有放棄生命，反而將那個時代的沉重「擔起來」，無比勇敢地保存記憶，讓如今的我們得以了解與回顧，這是她們對於生命、思想和歷史的一種堅持，同時也是跨越時空的「資產」。

由於過去教育現場的限制、文字未標準化等因素，讓臺語文學沒有太蓬勃的發展。以下，呂美親推薦幾本讀物給對臺語文學、二二八相關文學不熟悉的朋友：

李敏勇編《傷口的花：二二八詩集》（玉山社，1997）林雙不編《臺灣二二八小說選》（自立晚報，1989）許俊雅編《無語的春天—二二八小說選》（玉山社，2003）陳雷《百家春》（自由時代，1988）

「母語」的意義與未來展望

呂美親認為，過去因為政府對母語的不重視，且現存的臺語文學作品大多在題材上都和政治、歷史有強烈的關係，也因此母語可以作為一種「反省」。當政治力量把我們的認同與記憶切斷，讓語言與文化離我們越來越遠時，除了知道如何使用自己的語言，更應該理解傳承其中「文化」的重要性：

對我家己來講，少年人無啥會曉講臺語，這是足可惜的代誌。咱共這个語言揣轉來，就會當走揣本來足媠的物件，會當感受彼个「媠」到底是佇佗位。若是無法度去感受，你對你家己的文化認同就無法度學清氣，到尾仔你對土地較釘根的基礎「無去」，咱就會變作無根的世代。就算講，你會去認同這个土地，但是這個土地有啥物？咱毋知影。伊的過去有偌好的物件？咱毋知影。你嘛會當講按呢嘛無要緊啊，但是咱明明就會當閣較知影，咱明明就會當閣較好，咱明明就會當因為有彼个語言，表現出無仝款的物件，去佮別人講「咱佮別人無仝款」、「是按怎無仝款」──但是咱講不啥會出來。

在訪談的最後，呂美親指出語言是保存民族的「軟性武器」，同時也可以是一個保護自己的「盾牌」。

華語和英語可以寫的東西，臺語當然也能寫。時至今日，無論是二二八相關文學創作，或是女性的視角都逐漸被社會重視，開始在當代的臺灣產生出新的意義。在《共生共聲》Podcast節目第二集的尾聲（自36:00開始），呂美親老師親聲朗讀、解析詩作〈未亡人〉，歡迎大家收聽，一同在線上用耳朵了解二二八。

📻SoundOn https://sndn.link/gongsheng10th 📻Spotify https://open.spotify.com/show/6VTx6anO5U6UtTib369TEf 📻Apple Podcast https://podcasts.apple.com/podcast/1607791327 📻KKbox https://podcast.kkbox.com/tw/channel/XZrffz2KPvX-d6FcRY 📻Google Podcast https://reurl.cc/5GdZly

（感謝陳這Tân Che協助校對臺文正字）

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