人可以無所畏懼嗎？
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人可以無所畏懼嗎？人言可畏呀！
孔子說：「君子有三畏……」。其實，人就應該有所畏。
這裡所講的「畏」是什麼意思呢？是敬畏、是敬重而畏懼。而「敬畏」不是擔驚受怕、提心吊膽，而是戰戰兢兢、小心翼翼。曾子在臨終前，帶着一絲絲的氣息對學生說：「掀開被子，把我的手腳端正吧！《詩經》說：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，我終於可以免於罪戾、再不會有機會違道棄德啦！」曾子一生為人行事戰戰兢兢、小心翼翼，落實在生活上就是不隨便、不苟且。這就是對「天」有所敬畏，對人生有所敬畏。
另外，人言可畏，即使一生為人行事，都能小心翼翼，亦難免會有流言蜚語。此所謂「那個人前不說人，誰人背後無人說」。於此，得出三個做人的道理：
一、 做人要謙卑，對人要謙讓。對事要盡力而為，對人要適可而止。「謙」這個字型的結構，就是「言」，要「兼顧」其他人的感受。《易經‧謙卦》是由【坤卦】和【艮卦】組合而成的。坤，順也；艮，止也。上面是坤卦，就是大地；而下面是艮卦，就是一座山。山會躲在地底下，就表示它充分謙虛，不露鋒芒；可是，山還是山，它的穩重不倒的性格，還可以韜光養晦。
二、 待人接物不能忽視任何人，也不能小瞧任何人，因為任何人都可能是你某一方面的老師，也可能會助你一臂之力；但也可能是你的掘墓人。
三、 人與人之間以敬畏之情保持着距離美，此所謂「君子之交淡如水」。
人如果把「無畏」建立在「無知」上，自以為是，鹵莽行事，甚至殘暴殺戮；那麼，小則四處碰壁，大則自取滅亡。
人啊！好自為之吧。
（寫於2015年11月29日）
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2.1 若干問題的澄清
2.2 虛字
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
2.4 之乎者也 — 者
2.5之乎者也 — 乎
2.6 之乎者也 — 之
五
Zi5 是另一個可供研究的句式。
此句源出《繫辭下》：「子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，
原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一篇講的是君子不重則不威，一個人不要過於輕浮於事，輕率於事，為人輕飄飄的，有失威望。地處超然的態度道法之所在，行事與有榮焉。面對任何事情變化都要穩住，不可輕易相信
「人而無信，未知其可」。一個人如果沒有信用，什麼事也幹不好。
人與人之間的交往，關鍵是要講信用。古人把「守信」看作是做人非常重要的品行之一，講究言必行，信必果。一個人如果不講誠信，是難以得到大家的認可的。
「海納百川，有容乃大」。人要有一顆寬容之心，要能容天下難容之事。
「寬容」別人實際上是給
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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