《禪林寶訓》卷一 043
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2014.7.19 良因法師 隨筆
白雲曰：
「多見衲子未嘗經及遠大之計，予恐叢林自此衰薄矣。
楊歧先師每言：「上下偷安，最為法門大患」。
予昔隱居歸宗書堂，披閱經史，不啻數百過目，其簡篇弊故極矣。
然每開卷，必有新獲之意。予以是思之，學不負人如此。」
《白雲實錄》
【演蓮法師譯文】
白雲守端禪師說：
「我常見現在有許多出家人，目光短淺，胸無大志，只是在佛門中混日子罷了，像這種現象，我擔心叢林從此將日趨衰落了。
以前楊歧・方會先師常說：「上輩做師父的不肯勤於教誡，下輩做弟子的不肯認真修學，各自苟且偷安，這是佛門中最大的禍患。」
記得我從前隱居在廬山歸宗書堂時，閱讀各種經典史書，有些經書至少看過數百遍，其中有的書藉已破舊不堪。
然而每次開卷展讀，都有新的收穫。因此我常常這樣想，能勤奮好學畢竟不會辜負人的求知願望。」
良因贊曰：
何謂「上下偷安」？ 楊岐祖師說：
「上也偷安，而不教誡後學。下也偷安，而不決擇生死」。
此事古今同然，而今尤甚。
如何才能跳脫此共業，而直驅解脫呢？
只有參學，透過大德的影響力，來提振我們的道心。
如果就近無人可參，那就多閱讀古德傳記吧！
如此「坐地參方」，可拓展我們的眼界，而不被流俗所惑。
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說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
去過師父的小院後，受到鼓勵的青雲本來想先回自己的小院，專心研讀這幾本綠皮道經。但想起赤煙木牌上寫，過幾日要把昆吾訣放回第七層。於是，決定還是先去藏書閣，把昆吾訣背下來，以免自己還沒能看懂，昆吾訣就被放回去。
或許是青雲成日念誦道經的關係，雖然早上讀得頭昏腦脹，用過膳後，疲勞感卻恢復
傍晚時分，老道士帶著徒弟來到山腳下一處密林。通向樹林內僅有一條小徑，陌上雜草叢生，看上去並不易走。
「記住貧道說過的話，別踏出道。」
就像我師父講的，出家人前五年你要衝。其實不止前五年，以後也是一樣。要息諸緣務，好好用功。這要靠自己自覺，不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本，就是要落實在修止觀。
把固有的成見放下_禪七開示節錄9v2_方丈開仁長老
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二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
念佛要法 。 只有一念真誠 。 勿間斷勿分別而已 。未來勿將迎 。 已過勿留滯 。 專顧現前一句 。字字分明 。病中自修六度 。以慈悲歡喜為布施 。 以嚴淨三業為持戒 。以隨緣順受為忍辱 。 以調伏習氣為精進 。以不忘正念為禪定 。 以方便覺察為智慧 。
活動說明：
透過禪的智慧，超越表象，洞悉生命的奧妙，找到心靈的寧靜。
在書裡老禪師說道：「有了問題，面對問題；沒有問題 ，何苦製造問題？！」
白雲老禪師的著作如同智慧的指南，引領我們發現生命中深層的安寧和滿足。
徵文主題
閱讀白雲老禪師著作《老僧常譚》讀後心得。
可以透過「千佛
九十歲的盤若智是泰國金寺裏得道的高僧。他的盛名不僅遍及這金色國土中的每一角落，甚至還遠達異邦的佛陀國度。人們提到他時，總將兩手合十，高舉過頂，以禮拜佛陀的姿勢，表達對這位高僧的虔敬。
不管拂曉與暮落，金色寺塔的內外，總聚集著無數的人們。他們聆聽梵鐘的沉落，思老禪師一身汗濕的睜開眼來，發現自己正好端
老法師說，天堂很寬敞，因為人少，走來走去都碰不到，相對的，地獄場場爆滿，像人間的夜市，黑壓壓一片。老法師說，因為造善業的人少，造惡業的人多，造善業要有慈悲心，要能捨，現代人捨不出去，只想從別人那邊得，得不到就起邪念，偷搶拐騙，造成受害人傾家蕩產，甚至家破人亡，那個果報《地藏經》寫得非常清楚。
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