《格言別錄》059
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2013/8/4 良因法師 格言法談
｢敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。
競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。
惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。
辱身喪名，莫不由此。
求名適所以壞名，名豈可市哉！｣
良因曰：
敦詩書者，知讀聖賢書所為何事，而能篤行勝賢的教誨。
因此對外能有剛骨，重節氣而不妄取；
對內則能謹慎威儀，這正是愛惜自己的聲名。
相反的，或誇耀自我，或諂媚權貴，或標新立異，
或鄉愿媚俗，都只是沽名釣譽罷了。
惜名的人內心清淨安然，市名者浮躁不安。
惜名名自歸，市名者敗名，
智者思之！
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本文介紹了朗日塘巴尊者大師的《修心八偈》並解釋了修心的重要性，並提到人生即使充滿著對錯苦樂，也能透過積極行為來改善前世所累積的業報。文章還提醒人們在行善時需審慎選擇，避免‘假善’，以免福報減少。
「修心八偈」是朗日塘巴尊者大師造頌，市面上有福智出版社傳譯版本及索達吉堪布大師的傳譯版本
修心八偈是朗日塘巴尊者造頌，朗日塘巴尊者被許多大師讚譽是一個實作實修身體力行的尊者
福智出版傳譯本─索達吉堪布大師傳譯
彼雖橫生嫉妒心─他人出於嫉妒心
非理辱罵謗我等─非理辱罵謗我等
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子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』（雍也第六）。
史，負責文書的史官。引伸為喪失活力，文縐縐的迂腐之輩。彬彬，物相雜之狀。
孔子的意思，質實多於文采，疏于禮樂，就像未進化的野人。而文采多於質實，就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
一位臨床宗教師的省思
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慈，意為給予對方快樂。將感恩排在首位，先感謝自己，漸次的感謝周遭的親友至大眾；再來是懺悔與原諒成一組，以謀求人際間的和解。最後是祝福，一樣從祝福自己開始到大眾，這是一種心念的練習
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
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