《禪林寶訓》卷三 163

2016.03.18 良因法師 隨筆

雪堂曰：

「靈源好比類衲子，曰：『古人有言，譬為土木偶人相似。

為木偶人，耳鼻先欲大，口目先欲小。

人或非之。耳鼻大可以小，口目小可以大。

為土偶人，耳鼻先欲小，口目先欲大。

人或非之。耳鼻小可以大，口目大可以小。

夫此言雖小，可以喻大矣。

學者臨事取捨，不厭三思，可以為忠厚之人也。』」

《記聞》

【演蓮法師譯文】

雪堂道行禪師說：

「靈源惟清禪師喜歡用譬喻來啟示學者。他說：『古人有說，譬如世間那些用泥土塑人像的和用木材雕刻人像的工匠，他們的手法技巧各不相同。

用木雕刻人像的，耳朵、鼻樑的部位先要留大一些，嘴巴跟眼睛的孔竅部位先要做小一些。

有人問他為什麼要這樣做，其實道理很簡單，耳朵、鼻樑大可以逐漸削小，嘴巴和眼睛的孔竅部位小可以逐漸鑿大。

而用泥土塑人像的則正好相反，耳、鼻的部位先要小，嘴巴跟眼睛的孔竅部位先要大。

有人問他為什麼要這樣做，其實道理也很簡單，耳、鼻的部位若是嫌小，可以用泥土逐漸培大。嘴巴和眼睛的孔竅要是嫌大，也一樣可以用泥土填補，使它變小。

這些雖然說的是平常小事，但卻可以用來借喻大事。學者行事時，於或取或捨之間，能夠考慮周到而後行之，這樣才可以成為忠誠篤厚的人。』」

良因贊曰：

如《楞嚴經》所說：「於奢摩他，微密觀照」 ，

因此修行人若欲安住正念，應當綿密不斷地觀照。

而此觀照不僅是安住於空性，同時也要觀察緣起。

透過對心的微密觀照，扼殺習氣於未萌，方能安住身心，為開悟之前緣；

也因為觀察緣起，而了悟自性。

此時方可謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」

此非一昧無知，而空心靜坐，或對境茫然者可知。

修行人常自檢點、行事周全，這是修道的基礎。