《良因法語》040 歸依
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良因法師隨緣法談
良因曰：
我們發心學佛，就應該思惟為什麼要歸依三寶？
因為希求了生脫死。
透過上文我們了解，三寶是世間的光明，
所以我們發心歸依三寶，決定不疑！
怎樣才能使我們專心緣此呢？
我們對於希求了生脫死的心，要至誠懇切。
也就是透過智慧的觀察，使希求的心能夠強烈的生起。
所謂智慧的觀察：
「我們要緣著三寶的境界，深刻地觀察是殊勝的，
真實能夠救拔我們，當我們生死流轉中的依怙。」
透過智慧地觀察，使心中生起對三寶至誠歸依之心。
以這種至誠懇切歸依的心，和外在的境界相和合，
使令我們能夠在日常生活中，皆能不離正念。
如經常觀察《般若心經》所說的：「照見五蘊皆空」。
在日常生活中也好，或者打坐修止觀也好，
常常去觀照五蘊皆空的道理。
專心緣此，這樣才能夠稱之為歸依。
既然我們以三寶弟子自居，我們就要觀照自己：
第一、我們是否有希求了生脫死的心？
第二、我們對於三寶幫助我們了生死的功德、利益有沒有信心？
內心對三寶沒有歸依的心，只是徒具佛教徒的外表。
當面對境界時，仍然是以過去的思惟和方法，去處理事情。
以這種發心，未來很容易失去三歸依，
而且也很容易造惡業，這就是驕慢。
我們對於三寶的功德，一定要透過智慧的觀察跟抉擇
(如上文所述)，才能產生不可動搖的信心。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
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皈依的最終目的，不是只為了能得到三寶庇護，等待三寶為我們安排一切的吉凶禍福；而是為了使自己最終能解脫輪迴，甚至證悟成佛。
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本文摘要
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