金剛經笈譯玄譯二版本比對 (19)

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法界通化分第十九

《笈譯》

「彼何意念?善實!若有善家子若、善家女若,三千大千世界、七寶滿作已施與,雖然,彼善家子若、善家女若,彼緣,多福聚生?」

善實言:「多!世尊!多!善逝!」

世尊言:「如是!如是!善實!如是!如是!多,彼善家子若、善家女若,彼緣,多福聚生,無量、不可數。

福聚、福聚者;善實!非聚,彼,如來說;彼故說名福聚者。若復,善實!福聚有,不,如來說,福聚、福聚者。

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?若善男子、或善女人,以此三千大千世界、盛滿七寶,奉施如來、應、正等覺,是善男子、或善女人,由是因緣、所生福聚,寧為多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「善現!如是!如是!彼善男子、或善女人,由此因緣、所生福聚,其量甚多。

何以故? 善現!若有福聚,如來不說福聚、福聚。」
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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「彼何意念?善實!有如來肉眼?」
爾時,命者善實世尊邊如是言:「云何,世尊!菩薩乘發行,住應?云何修行應?云何心降伏?」
「若彼,善實!善家子若、善家女若,此如是色類經,受當、持當、讀當、誦當,為他等,及分別廣說當,彼輕賤有當、極輕賤。
「若復,時,善實!婦女若、丈夫若,前分時、恒伽河沙等我身捨,如是中分時、如是晚分時、恒伽河沙等我身捨;以此因緣,劫俱致那由多百千、我身捨;
爾時,命者善實,法疾轉力,淚出;彼淚拭已,世尊邊如是言:「希有!世尊!最勝希有!善逝!所有、此法本如來說;
如是語已,命者善實世尊邊如是言:「何名此,世尊!法本?云何,及如此持我?」
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