在各種狀況下，我們的人說的諫言，多半採取「給予他人格性上的批判」，而不是「告知他們如何做得更好」或是「提醒他們做錯的地方」
但我們必須注意的是，我們的更好建議，都只是我們的判斷，我們不該因為自身是好意，就自大地認為我們的建議更好，或者認為「他人與你的道德觀不同」而產生不良印象
尤其是「隱忍」這個概念，人們身懷著對於這些人的惡意批判，他們「忍住」他，並且默默地加深對於被隱忍者的「不良印象」，而這個被隱忍者，則無法知道他的錯誤何在，並且，在某些圈子中，他可能被秘密性的討厭，並且在該圈子中，人們逐漸隨著該圈子的共識中，漸漸加深對他的妄想
當然，你直接指責這個被隱忍者，可能性的情緒反應在我們社會是正常的，這可能也是人們出於這種概念，因此不直說的原因，這是出於理智的
因為我們社會設定，人們指責他，被指責者會「惱羞成怒」，而不是因為人們對他的妄想，他感到憤怒（雖然確實有人如此）
但是我們必須思考！是否有比「隱忍錯誤」更好的方式！？
您可以嘗試告知「您認為的錯誤點」，與其探討，而不是「用厭惡與諷刺性的心態來敘述錯誤」
（我相信正常人們，對於這種「語氣」都會「不太高興」）
另外，我們必須知道，我們認定的錯誤點，是我們認定的，人們不該將自身「以為的錯誤」當成「事實」，也不該將「自身的善意諫言」不被同意，當成「諫言無效」，人們不認同你的善意諫言，可能是因為「他們根本就沒有惡意，只是做錯事情」，他們的問題不是不認同你的諫言，而可能是他們無法做到，或者事情根本不是我們「猜想的那樣」
並且，有些人的道德觀不相同，這種諫言對於他們而言是「理智上的無意義」，他們仍然接受諫言，只是我們的諫言無法讓他們認同
更常見的例子是，我們的人給予的「指責處是幻想性的」，例如名嘴對於社會事件的批判，都參雜了許多「幻想性的指責處」
要給予他人諫言，我們的諫言仍然是必須經過「探討」的，過度自信地認為自身的諫言絕對正確，會讓我們喪失「探討自身理解錯誤」的可能性
我建議人們對於指責與諫言採取以下心態：
１．不要對於他人過錯有人格上的批判與厭惡
２．您的善意諫言不被同意是合理的，他們並非不受教，而可能是因為道德觀的不同，或許您應該嘗試的是，用理論讓他們理解與認同你的道德觀，而不是將之歸類為「不聽諫言」
３．您的善意諫言他們沒辦法實現，並非他們不負責任，而是他們在這件事情無法做到，或不知道怎麼做
４．您的善意諫言，有些時候，諫言指責的地方，是來自於我們的幻想
５．您的諫言，是允許對方與您「互動探討是否錯誤」的，而不是單方面性的自認為錯誤，就不再與其探討
我認為，人們可以提出「諫言」，只是必須具備以上四者心態，人們對於指責的不良觀感，多半是來自於以上五者，人們可能已經冥冥之中知道，諫言與指責，用上五者態度，是一種過度自信，排出以上五者心態，我認為「諫言」是一件好事情
但是我建議用在您與對方有相同共識的情形上使用，就像你如何跟一個「路上的每個陌生人」溝通，之中可能有些人認為諫言就是責罵就是歧視，就算我們沒有採取諷刺或歧視與厭惡性等地態度，甚至沒有責罵的言論
（這可能與有些人「基於開玩笑性」的用「溝通的語氣」默默採用「罵人意味」，這導致人們經常猜疑，對方是否在默默罵人，基於這些理由，導致了我們的人給予他人一些諫言性的建議的困難，人們的發言經常被猜測為某種隱密性的責罵與歧視）
