來自二二八現場的第一手資料：《辛酸六十年》：「二七部隊」部隊長鍾逸人回憶錄
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每年的二二八紀念日，我最有興趣的就是想聽聽看，身為事主的國民黨會有怎樣的表示？去年（2022年2月28日）國民黨的臉書上，有這樣的呼籲：
我們衷心期盼世界和平、兩岸和平，國人能夠同心團結，共同為和平而努力。任何製造對立、造成衝突，甚至破壞和平導致戰爭的言論或行為，都將傷害台灣。
在這一天，希望透過銘記、瞭解完整的歷史真相，才能透過對話達到和解，共同攜手，珍視和平，團結台灣，邁向未來。
很明顯的，國民黨的小編或長官，應該沒讀過《辛酸六十年》。以武力對抗國民黨軍隊的二七部隊，為什麼沒有被槍斃？如此「製造對立、造成衝突，甚至破壞和平」的部隊長鍾逸人先生為什麼還能活到天年，還在解嚴後寫下這本回憶錄？在國民黨眼中，要為和平努力，不就是把手上的武器通通丟掉，跪在地上求饒，看看敵人是否會大發慈悲的饒過你嗎？
很可惜的，以《辛酸六十年》的二二八實戰記錄帶給我們的教訓剛好相反：放下武器代表民眾去和談的人，絕大多數都遭國民黨虐殺示眾；倒是拿起武器勇敢扺抗的人，反而還殺出了一條生路，以下是二七部隊的重要幹部在部隊解散後的境遇：
- 謝雪紅：坐國民黨的軍艦逃出台灣，加入中共
- 楊克煌（謝雪紅的革命伙伴）：同謝雪紅
- 部隊長鍾逸人：內亂罪判刑十五年，現年103歲，人在台灣，積極參與社會運動
- 參謀長黃信卿：逃出台灣，加入中共
- 副官古瑞雲（後改名周明）：同謝雪紅坐國民黨的軍艦逃出台灣，加入中共
- 宣傳部長蔡鐵城：內亂罪判刑三年出獄，後因他案判死刑
- 自動車隊長吳金燦：內亂罪判刑七年
- 衛兵司令黃金島：二七部隊解散後逃亡六年，後入獄至1975年出獄
有沒有發現到一個驚人的事實？沒有一個二七部隊的幹部，直接因為二七部隊的緣故被槍斃！與之對照的是：當年嘉義的二二八處理委員會派「和平使」去跟陳儀軍和談，當中成員有陳復志、盧炳欽、潘木枝、陳澄波、柯麟等人，結果無一倖免於難。之前這些「和平使」被捕的消息傳到了嘉義市政府，鍾逸人和群眾商討下一步行動，其中一名「帶著深度近視眼鏡，約莫二十五、六歲的小姐」勇敢的向鍾逸人發聲了：
希望你即刻下令恢復攻擊，不然那幾個人的生命就救不成了
這位小姐，就是剛卸任閣揆的蘇貞昌院長要叫「阿妗（舅媽）」的張清秀女士，因為有這麼強大的家學淵源，難怪蘇貞昌院長的戰鬥力那麼高。
因為二七部隊散播「隱匿山內，未被遣送回國的日軍，已經陸續參加二七部隊」的謠言（剛好二七部隊只有日本軍服可穿），讓到中部的國民黨軍隊如臨大敵，集中全部火力去攻擊埔里。在埔里與國民黨軍隊幾場小規模的激戰之後，二七部隊因後繼無力就地解散，看似不起眼的扺抗，卻解救了台中市免於國民黨軍隊的蹂躪，成為二二八期間最為人稱道的英勇行動（新聞連結）。
國民黨去年的臉書寫得冠冕堂皇，要大家「銘記、瞭解完整的歷史真相」。我讀了幾本二二八相關的書籍，沒有一本寫到台灣人民丟下武器、跪在殺紅眼的國民黨軍隊前面，還可以倖免於難的故事。當大家瞭解這些歷史真相後，還會乖乖的聽國民黨的「珍視和平」，放下手邊的武器當「和平使」去跟中國共產黨「共同為和平而努力」嗎？
在二七部隊的部隊長鍾逸人先生還在世的今天，我們讀完《辛酸六十年》之後，應該要做的是：老老實實的準備好自己手上的武器，即使備而不用，也要讓準備武統台灣的中國共產黨知難而退。台灣人在1947年已經用鮮血證明：用放下武器的方式追求和平是完全不可行的。高齡百歲的鍾逸人先生，在台中干城營區口紀念碑的成立典禮上，提醒我們當年他當年的堅持（新聞連結）：
民軍如果沒武器、沒有籌碼，你憑什麼來跟蔣介石的部隊談判。
我們可以如此照樣造句來警惕自己：台灣軍隊如果放下武器、沒有籌碼，你憑什麼來跟習近平的部隊談判？
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不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
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一九三八年三月十七日，陸軍第一二二師師長兼四十一軍前敵總指揮王銘章，在徐州會戰中，為保衛山東滕縣而犧牲殉國，得年四十五歲。滕縣保衛戰奠定台兒莊大捷基礎，國民政府追贈其陸軍上將，並入祀忠烈祠。
反正我也很清楚民進黨會不會烙跑我敢保證100%的機率黨不會跟人民站在一起因為他們急著烙跑，逃離台灣不逃就是砍頭，我問你你是官員你想被砍頭還是烙跑，聰明人官員當然選擇烙跑，白癡官員才選擇留在台灣。
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1、民國 30 年（1941 年）1 月 13 日，毛匪、朱德等致電劉少奇、陳毅：“據去春晉東
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有時候需要提出正確的論述以抵抗、反擊情報操作者的攻擊。
前陣子適逢二二八，謝雪紅再被提起。
依我以前個人調查的看法，謝雪紅只是成事不足的共產黨員，因國民黨和共產黨不同宣傳角度的需要而被較多提到。
依我目前的推理，二二八事件當中，權力最大的共諜是陳儀，而許多人因為思考的盲點及種種原因未提到他。
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