近讀郁達夫（1896-1945），其小說〈沉淪〉敘寫留日學生愛情方面的苦悶和愛國問題上的焦慮，將「性壓抑」的苦悶跟民族主義結合在一起，為當代小說難得一見的傑作；又如〈遲桂花〉，超越感傷主義色彩，將小說主角的慾情淨化提升，開拓小說美學新境界。
郁達夫於新文學之成就早有定論，但他的舊體詩詞也寫得頗具水準，深受讚賞，其〈釣台題壁〉詩句「曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人」，至今傳誦不絕，令人津津樂道。
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英國哲人暨科學家培根說：「閱讀使人豐富，討論使人成熟，書寫使人精確。」閱讀吸收新知之後，參與討論，腦力激盪，多元思考，還要養成寫作的習慣，才能夠更精準的表達自己的思想與情感。
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2025/04/20
猶如一座仰之彌高的文學巨廈，突破傳統，以時空跳躍的意識流手法與既無小說主要情節卻又未損其魅力的獨特藝術形式，奠定其於現代小說中的崇高地位。
（一）建構文學巨廈
法國作家馬塞爾．普魯斯特（Marcel Proust，1871-1922）自傳體長篇小說《追憶似水年華》，寫於百年以前，自1908年開始
2025/04/20
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2025/02/28
#普魯斯特《追憶似水年華》七大冊，文化語碼空前豐富，充分展現普魯斯特之天才橫溢，無疑也賦與作品的永恆價值
（一）人文素養高超
法國作家馬塞爾．普魯斯特（一八七一年至一九二二年）自傳體長篇小說《追憶似水年華》，寫於百年以前，共七大冊，超過三千頁，多達二百三十餘萬字。
小說以敘述者馬塞爾第一人稱書
2025/02/28
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2025/02/26
（一）以寫實手法敘述故事
現代主義者強調所謂的「藝術表現」，認為小說表現選擇人人看得懂的寫實主義形式，就是保守落伍，往往流於膚淺，不值得分析。其實，讀者不會在乎作者選擇什麼形式來說故事，不論古典或現代，寫實或後現代，只要看得懂、看得入迷以及看得感動，就算是好小說。
文藝理論家姚一葦說，「一個小說
2025/02/26
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鄭愁予，本名鄭文韜，著名現代詩詩人。鄭愁予出版有詩集《夢土上》、《窗外的女奴》、《衣缽》、《燕人行》、《雪的可能》、《刺繡的歌謠》、《寂寞的人坐著看花》等多種。
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（一）認識莎岡的最佳鎖鑰
臺灣文壇大師葉石濤〈吳濁流論〉曾對作家的處女作，提出以下的見解：「大凡從一個作家的處女作，能看得出來這作家的稟賦，潛藏的才華、風格、氣質等諸要素，並能預知這作家將走的路徑和命運，委實很少作家能完全擺脫處女作的束縛，跳出了它的限囿。……如欲解開一個作家作品的秘密，闡明他作品
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不知是年紀大了，或是生活讓我對世界的理解更深沉，近年日本空靈幽暗的獨特美學常常觸動到我，所以大西克禮這套日本美學系列探討的「物哀、侘寂、幽玄」可謂中正紅心。
難得我對美術書籍產生興趣，於是一頭熱的翻開這本「物哀」。結果發現⋯⋯我跨不過閱讀此書的知識門檻，全程讀得很費勁。
作者主要引述文學用例及學
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《悉達多．流浪者之歌》，距今近一百年前的小說，讀起來仍然歷久彌新。原因於我們在主角悉達多身上，可以看見各個時期的自己，如同看向河水看見過往自我種種悔恨，最終體悟到了人生的哲學。所以，不妨來一起看看這本書的短評吧。
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‧ 日本天主教作家遠藤周作最後鉅著《深河》（1923-1996），對天主教的唯我獨尊有所反省與批判，認為一神教與泛神教並非截然對立，其意義結構很值得深入探討。
‧ 赫曼．赫塞《鄉愁》（1904 年）關於初戀的浪漫，令人讚嘆。他攀爬懸崖，冒著生命危險，摘下阿爾卑斯玫瑰的當年最後一株蓓蕾，放到情人住家的
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‧ 終於看了這本長久以來只聞其名的，灣生作家庄司總一長篇小說「陳夫人」（1940-1942），此著敘寫日本時代臺南望族陳家的故事，為了避免通俗，強調基督教教義以及日臺族群融合，作者寫得有些用力。但避免了殖民者的偏見，不能說是「皇民化」作品，殊屬難得。
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入場時影廳裡四個步閥襤褸的老人家，互相攙扶走入片場，大概在繁華嘈雜西門的電影院實為少見。
是否電影裡的葉石濤與那群老人家是否是同時代的呢？
是否當年曾深受葉石濤為台灣文學的付出，而深受鼓勵創作文學呢？
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