閱讀｜清貧的思想
📘閱讀書名
清貧的思想
📝閱讀心得
這本書出版於1992年，導讀的標題即是〈從清貧到極簡〉，從清貧、簡樸、斷捨離、極簡、飛根等等，如果有個共同交集，我認為是「知足的理念」，梳理一下時間軸：- 1985 孟祥森《濱海茅屋札記》—自然
- 1992 中野孝次《清貧の思想》—清貧
- 1995 區紀復《鹽寮淨土》—簡樸
- 2011 山下英子《斷捨離》—斷捨離
- 2011 近藤麻理惠《怦然心動的人生整理魔法》—整理
- 2016 佐佐木典士《我決定簡單的生活》—極簡
- 2017 楊宗翰《空屋筆記》—飛根
- 2018 凱特‧弗蘭德斯《不消費的一年》—減法生活
- 2018 澀谷直人《我簡單豐富的生活提案》—極簡
其實這一脈絡多少都有減少消費理念在其中，不過社會不會容許一個反社會的理念流行，所以在近期的極簡主義中會強調賈伯斯式的極簡，不過那是在消費能力許可的前提下。另外，這些理念也被曲解，導致一知半解的流行成棄舊換新的理由，但也因曲解成社會的、增加消費的，所以被社會容許吧，這些在之後幾本書中應會再詳談，回到此書。
清貧並不是一般意義上的貧窮，而是由自己的思想和意志的積極作用，形成一種簡單樸實的生活型態。
這本講述許多歷史人物，常提及《徒然草》，不過也讓我想到另一本《歷史課本聞不到的銅臭味》，其中寫到許多認為簡樸清貧的古人，實際上可能不是想像中的那般模樣。
而令人哭笑不得的是，書中提到當時「物質高度發達，但普通民眾的生活依然十分勞苦，即便辛勤工作一輩子，也買不起城市裡的一間房子。如果你健康且辛勤工作，尚有可能真正擁有單門獨戶的住宅，然而一旦生病或失業，全家人便可能會露宿街頭。每年都有大量的貿易盈餘，但對普通庶民而言，那不過是一堆毫無實際意義的抽象數字而已。它沒有給人們的生活帶來真正的富裕，讓人覺得根本就是一種結構性的瘋狂。」這麼多年以來依然沒有改變，甚至變本加厲。
「清貧」書中很明確寫到是「對物質的占有欲降到最低限度」：
日本古代有一種叫清貧的美好思想。其中心思想是，只要將對物質的占有欲降到最低限度，就可使內在的思想自由的展開飛翔。
這在現代的躺平主義「不買房、不買車、不談戀愛、不結婚、不生娃、低水平消費」中可看出其繼承清貧理念，但這產生了一個荒謬的現象：我們的教育對古人安貧樂道表示讚揚，但對於現今若安貧樂道則表示貶斥、不思進取。真可笑！
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如果你的生活以【寬容】為中心，你會活的
內在的追求，是看見事物的本質及自我的價值，而不是沉溺於精神世界而忽視一切物質的生活。是了解自己真實的需求、根除潛意識的認知，重建屬於自己的價值體系。
人最難能可貴的是懂得自己要什麼、不要什麼。有些事其實一直都知道，只是沒有認真面對內外在之所以衝突的原因。
真我的價值觀與小我的價值觀存在的衝突。沒
在匱乏時代，人們的生活仿佛一場無止境的追逐，追逐著那有限的資源，追逐著那稀缺的幸福。擁有多少資源，似乎成為衡量生活品質的唯一標準。那時，物質匱乏，簡單的一餐飯、一件新衣，甚至是一個溫暖的住所，都是奢侈品。生活的每一天，都在為了明天的生計而努力，每一分一秒，都被迫面對生存的壓力。
初次聽到極簡主義，是幾年前我先生告訴我的。他説，有些人對於物質生活不重視，只擁有少量的衣服、物品，甚至沒有家具，就能過生活。
當時的我沒法理解，直覺的反應就是： 如果沒有寺廟裏和尚尼姑的清心寡欲，那極簡生活大概就是 「節儉生活」 和 「窮苦生活」 的美名吧？
後來，在網路上看到一張 Steve
富人覺得窮人不夠努力，窮人覺得一生中沒有機運，面概全觀果真是如此嗎？
快樂通常短暫，如不知止；痛苦往往隨之而至。生命中所有的選擇都不會有誤，所有的選擇都是由外至內，去覺察經驗累積而來的想法
慾念由心生，知足常樂
當我們仔細審視現代生活的紛繁複雜，「簡單才是生命唯一的出路」這句話似乎在向我們揭示一種深刻的真理。在這個快速變化的時代，人們經常追求物質豐富和技術進步，卻忽略了生活的本質和內在的平靜。這個觀念挑戰著我們的日常選擇，引導我們重新評估我們的價值觀和生活方式。
首先，我們要認識到，物質主義在當代社會中的
佛说人生的四大富足，你拥有了吗？人总希望能过幸福快乐的日子，但如果以为有钱是最大的快乐，便容易做金钱的奴隶。其实，金钱不是万能的，世间上还有许多东西比金钱更可贵。因此，《太子瑞应本起经》说：
01无病第一利
世间什么事最好？就是不生病。
平时我们不觉得健康可贵，可是一旦有了病痛，
在探討人生的意義與價值時，我們常常會聽到關於財富、地位或成就的討論。然而，有一種貧窮，它不是指物質上的缺乏，而是指心靈與精神上的匱乏—那就是不願意去付出。
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