論語漫讀（35）：何為則民服？—孔子主要就是教如何維護統治

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哀公問曰：『何為則民服？』孔子對曰：『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服』（為政第二）。

哀公是魯國國君，『哀』是後人給他的諡號，對他一生的評定。諡法上說，『早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀』。總之就是死得早沒有什麼作為的意思。但魯哀公活得也夠長的，生卒年為前521―前468年，53歲死的。估計是他太碌碌無為了，活得長也只能給個『哀』的諡號。

哀公就向孔子請教：『怎麼做才能讓百姓乖乖聽話，服從我的統治？』他這麼問，肯定是百姓不怎麼馴服，對他的統治有所不滿，為此而感到焦慮。

孔子就回答到，『把正直的人提拔起來，放置在徇私的人上面，老百姓就會服從；把徇私的人提拔起來，放置在正直的人的上面，老百姓就不會服從』。『曰』字前面加個『對』，表示提問者的尊重。『舉』，提拔；『直』，正直；『錯』，放置；『諸』，之於；『枉』，不正直，徇私。

類似的表述還有，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直』（顏淵第十二）。把正直的人提拔起來，放置在徇私的人上面，就能讓徇私的人行為合符正直之道。

孔子這個問答不是個一般化的問答，比如『為政以德』；而是很具體的一個措施，就是如何用人。孔子主張德政，德政有很多方面，而用人只是其中的一項。可能是哀公在這方面做得比較差，用人不當，孔子就有針對性地對症下藥。

古今中外通行的用人原則是『德才兼備』，而孔子這裡呢，只強調德，要提拔正直的人，而沒有說要提拔有才能的人。這也不意外，孔子更看重德而不是才。但如果提拔的人僅有德，而無才，縱然有公正之心，也無法明斷是非和高效地處理政務，也會讓百姓不服。將無才之人放置於有才之人上面，也會讓有才能的人不服。

哀公這一問也反映出他的統治目標，那就是如何穩固統治，保持自己的權力。而不是將改善百姓的生活和社會公正當成統治的目的。而孔子及儒家也總是從幫助君主維護統治的角度出發，來為統治者建言建策。孔子要求統治者要善待百姓，但那不是他的目的，而是手段，認為這樣才能維持和穩固統治者的統治，維護一個穩定的社會秩序。

2018年3月23日