論語漫讀（33）：知之為知之，不知為不知，是知也！

電子書：《論語漫讀》 

子曰：『由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也』（為政第二）。

由，仲由，字子路。魯國人，孔子早年弟子，名列孔門十哲和七十二賢。

子路年齡與孔子差得不多，只比孔子小九歲。據史記記載，『子路性鄙，好勇力，志伉直』，還曾向孔子動拳頭。但被孔子以禮折服，才拜孔子為師。孔子大約30歲左右開始講學，那麼子路拜孔子為師時至少21歲了。年紀越大，可塑性就越小。性格很難改變，學習能力可能也不如其他又年輕又聰慧的弟子。

說來說去，子路愛出頭。有什麼事情，總是自告奮勇。孔子周遊列國的旅途中，都有賴子路當開路先鋒；學習中有什麼問題，他肯定也憋不住要提出來；或者孔子提問時，他不求甚解，不假思索地就搶先問答。但又沒有理解透，結果沒答對。不像顏回那樣沉得住氣，給孔子面子。

所以，孔子訓斥他，『子路呀，我不是告訴過你什麼叫知道嗎？知道是知道，不知道為不知道，要分得清楚自己知道什麼，不知道什麼，這才是知道』。

蘇格拉底曾說，『我擁有的知識越多,我越覺得無知』。與孔子這句話有些類似。就是知道自己的無知才算是真正的知道。

通常，孔子的話是學生問，他作答。但這段話，卻是孔子劈頭蓋臉朝子路一通訓斥。肯定是惹得孔子很不高興。

《論語》中還有兩處，孔子直呼子路的名字，同是教訓的口吻。

子曰：由，知德者鮮矣！（衛靈公第十五）。

這句訓導與『知之為知之』契合。可能子路自以為知德，但孔子認為他其實並沒有真正瞭解，所以這麼訓斥他。『仲由呀！這世上知道仁德的人少得可憐！你其實也不知道，不要裝著知道，還是老老實實繼續跟我學習吧！』

子曰：『由也！女聞六言六蔽矣乎？』對曰：『未也。』『居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂』（陽貨第十七）。

仁、知、信、直、勇和剛，看來這六者都是子路所好，但孔子卻認為子路不怎麼好學。所以孔子諄諄教導他不好好學習的話，他追求修煉的品德品質也不會有好效果。『愛好仁德而不愛學習，弊病是容易受人矇騙；愛好耍聰明而不愛學習，弊病是沒有根本；聽信他人而不愛學習，弊病是害了自己；性子直率卻不愛學習，弊病是說話輕率；喜歡爭強好勝卻不愛學習，容易目無尊長；為人倔強卻不愛學習，弊病是狂妄自大』。

但子路有個優點，勇於踐行，知行合一。知道了，就立馬去做。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞（公冶長第五）。

子路從孔子那裡聞知一個做人的道理後，還未能做到，唯恐再聞知新的道理。

子路有聞，不言而喻，是從孔子那裡聞知做人的道理。或者直接聽孔子講，或聽同學轉述。

這說明子路對自己要求很高，聞知一個道理後，就急於去做。如果自己做不到，就會產生內心衝突和焦慮。因而惟恐再聞知一個道理，怕自己也做不到，徒增煩惱。

這是正話反說，『唯恐有聞』似乎批評子路不愛求問，但實際是在讚揚子路非常重視行動，自己認為對的，就一定要去踐行，並到達要求。

但『知之為知之，不知為不知』並不意味著要慎於表達。如果什麼事情都要考慮周全萬無一失無懈可擊才說出自己和意見，也不見得可取。通過集體討論，抛磚引玉和相互啟發，集思廣益將更有利於認識問題和解決問題。

2018年2月15日