論語漫讀（83）：伯夷叔齊—求仁而得仁，又何怨？

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子曰：『伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希』（公冶長第五）。

希，同稀。伯夷、叔齊很有名了，商末孤竹國公子。伯夷是老大，叔齊是老三，還有個老二叫亞憑。但他們的父親孤竹君卻指定叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊以尊長想把君位讓給伯夷，結果伯夷不想違父命，又不想讓叔齊難處，就出走他國。叔齊見此，乾脆也和伯夷一起離去。後來周朝取代了商朝，他們又不肯歸順，還恥于吃『周粟』，最後餓死在首陽山上。

孔子說：『伯夷、叔齊不記恨過去別人對他們的傷害，因而心中沒什麼怨恨』。

所謂，『大人不計小人過』，寬洪大量，心胸開闊。這種人就能保持心情平和，內心波瀾不驚，不輕易發怒，容易長壽。

孔子當然非常稱讚伯夷叔齊，多次點贊他倆。

伯夷叔齊餓于首陽之下，民到於今稱之（季氏第十六）。

子曰：『不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！』（微子第十八）。

冉有曰：『夫子為衛君乎？』子貢曰：『諾，吾將問之。』入，曰：『伯夷、叔齊何人也？』曰：『古之賢人也。』曰：『怨乎？』曰：『求仁而得仁，又何怨。』出，曰：『夫子不為也』（述而第七）。

為，幫助。衛君，衛出公，名出公輒（zhé），衛靈公的孫子。他的父親早先因罪而被衛靈公趕出衛國。靈公死後，輒就成了國君，但他父親卻回國來和他爭奪君位。當時孔子正在衛國，弟子就好奇孔子會怎麼站隊？好提早謀劃應對。

於是冉有就問子貢：『老師會幫助衛國的國君嗎？』可能孔子在休息，冉有怕打擾孔子，不便直接問，而子貢與孔子隨便些。子貢說：『對呀！這還真是個事，我去問老師。』於是就進入孔子的居室問孔子：『伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？』子貢也很滑頭，不直接問孔子，而是問『伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？』孔子答到：『古代的賢人。』子貢又問：『他們有怨恨嗎？』孔子說：『他們求仁而得仁，又何來怨恨呢？』子貢出來後就對冉有說：『老師不會幫助衛君』。 

這裡，孔子再次稱稱伯夷叔齊是古之賢人，不爭君位，是求仁得仁，過後不會有怨恨和悔恨。而子貢據此推斷孔子不會支持幫助衛出公。

其實，伯夷叔齊棄國棄位的做法很不負責任。為求自己的名節和心安，而置國家於不顧。如果國家落入昏君暴君手中，那不是陷民於水火嗎？該當仁不讓就不應逃避。這事也挺可疑，備不住是老二亞憑奪了君位，兩人被迫逃走。他們為博美名順水推舟而說是相互謙讓。或者外人不瞭解內情，誤以為他們兩人是相互謙讓而出走。

而伯夷叔齊『不食周粟』也是落後的價值觀。不僅是愚忠，它背後還隱藏著『溥天之下，莫非王土』的價值觀。誰取得天下，成為最高權力者，天下的土地及附著一切就屬於誰。商朝時歸商王，周朝時就歸周天子。所以，粟也是周粟，薇也是周薇。這裡面沒有任何私有財產的概念，老百姓所開墾的土地、建的房屋和種的糧食，一切財物都不歸財富的創造者所有，而歸統治者所有。

2020年7月5日